المزهر/النوع السادس والأربعون

من ويكي مصدر، المكتبة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
في علوم اللغة وأنواعها
  ►معرفة الأسماء والكنى والألقاب معرفة المؤتلف والمختلف معرفة المتفق والمفترق ◄  



النوع السادس والأربعون

معرفة المؤتلف والمختلف


فيه ثلاثة فصول:

[الأول فيما يتعلق بأئمة اللغة والنحو]

من ذلك الأُبَّذي والأُنْدي: الأول بالباء الموحدة المشددة والذال المعجمة جماعة والثاني بالنون الساكنة والدال المهملة عبد الله بن سليمان بن حفظ الله.

الأنْباري والأبْياري: الأول بالنون ثم الموحّدة أبو محمد القاسم بن محمد بن بشار والثاني بالموحدة ثم المثناة التحتانية علي بن سيف المصري.

الجَريري والحَريري: الأول بالجيم المفتوحة المعافى بن زكريا والثاني بالحاء المهملة القاسم بن علي الحريري البصري صاحب المَقَامات.

الرَّندي والزيدي: الأول بالراء المهملة والنون: جماعة من أهل المغرب منهم أبو علي عمر بن عبد المجيد شارح الجُمل والثاني بالزاي والياء كثير.

الزجاجي والزجاجي: الأول بفتح الزاي وتشديد الجيم أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق صاحب الجُمل والأمَالي وغير ذلك والثاني بضم الزاي وتخفيف الجيم يوسف بن عبد الله الجُرْجاني.

السِّجْزي والشَّجَري: الأول بالسين المهملة المكسورة وسكون الجيم وبالزاي أسامة بن سفيان من نُحَاة سِجسْتان والثاني بالشين المعجمة المفتوحة وفتح الجيم وبالراء أبو السعادات هِبة الله بن الشَّجَري.

ابن الصائغ وابن الضائع: الأول بالصاد المهملة والغين المعجمة كثير والثاني بالضاد المعجمة والعين المهملة أبو الحسن علي بن محمد الكتامي الإشبيلي شارح الجُمل.

الفالي والقالي: الأول بالفاء محمد بن سعيد السِّيرافي شارح اللُّباب والثاني بالقاف أبو علي إسماعيل بن القاسم البغدادي صاحب الأمالي والبارع في اللغة وغير ذلك منسوب إلى قَالي قَلا بلد من أعمال إرْمِينية. انتهى.

[الفصل الثاني فيما يتعلق بشعراء العرب]

قال الآمدي في كتاب المؤتلف والمختلف: زياد في الشعراء: جماعة منهم النَّابغة الذُّبياني ولهم شاعر يقال له ذياد بالذال المعجمة بن عزيز بن الحُوَيْرث بن مالك بن واقد.

[الفصل الثالث فيما يتعلق بالقبائل]

قال القالي في أماليه: حدثنا أبو بكر بن الأنباري: حدثني أبي عن أشياخه قال: كل ما في العرب عُدَس بفتح الدال إلا عُدُس بن زيد فإنه بضمِّها.

وكل ما في العرب سَدوس بفتح السين إلا سُدُوس بن أصْمَع في طَيّئ.

وكل ما في العرب فُرَافِصة بضم الفاء إلا فَرافِصة أبا نائلة امرأة عثمان بن عفّان رضي الله عنه.

وكل ما في العرب مِلْكان بكسر الميم إلا مَلْكان بن حَزْم بن رَبَّان فإنه بفتحها.

وقال محمد بن المعلي الأزدي في كتاب الترقيص: قال أبو جعفر المعبدي: كل شيء في العرب مُلَيح بضم الميم مفتوح اللام إلا الذي في كِنْدة فإنه مَلِيح بفتح الميم وكسر اللام من رَبِيعة.

وفي الصحاح: النَّاس بالنون اسم قيْس عيلان وهو الناس بن مضر بن نزار وأخوه إلياس بن مضر بالياء.

وقال محمد بن حبيب في كتاب متشابه القبائل: كل شيء في العرب حارثة إلا جارية بن سَلِيط بن يَربوع وفي سُلَيم جارية بن عبد وفي الأنصار جارية بن عامر.

وكل شيء في العرب أسامة بألف غير سامة بن لُؤَيّ.

وكل شيء في العرب عبد شمس غير عبْشمس بن سعد في تميم وعبشمس ابن آخر في طيئ هكذا قال بسكون الباء فيهما وذكر غيره: أن الذي في تميم عَبشمس بفتح الباء والذي في طيئ عِبشمس بكسر الباء.

وكل شيء في العرب فهو حَبِيب سوى حُبَيْب بن عمرو في تغلب وحُبَيْب بن جذيمة في قريش بالتصغير والتخفيف وسوى حُبَيِّب بن الجَهْم في النَّمِر وحُبَيِّب بن كعب في بني يَشكر وحُبَيِّب بن الحارث في ثَقِيف فإن الثلاثة بالتصغير والتشديد.

وكل شيء في العرب جُشَم سوى جُثَم بن جذام في جُذَام وسوى جيشم بن عبد مناة في كلب.

وكل شيء في العرب جَسَّاس مشدد سوى جَسَاس بن نُشْبة في تَيْم الرِّباب فإنه مخفف.

وكل شيء في العرب مُعَاوية سوى مَعْوِيَة بن امرئ القيس بن جَسْر في قُضاعة وسوى مَعْوِيَة وهو أَجْرَم بن ناهش في خَثْعَم.

وكل شيء في العرب شَيْبَان إلا سَيْبان بن الغَوْث في حِمْيَر.

وكل شيء في العرب فَهْم بالفاء إلا قَهْم بن الجابر من هَمْدان فإنه بالقاف.

وكلّ شيء من قبائل العرب فهو غَنْم بالغين والنون إلا عَثْم بن الرَّبْعَة بن رشدان بن قيس من جُهينة فإنه بالعين والثاء.

وكلّ شيء في العرب أسيد فهو على فَعِيل سوى أُسَيْد بن عمرو في بني تميم فإنه على مثال التصغير وسوى سيد بن رزان في قيس فإنه على مثال فعل.

وكل شيء في العرب من القبائل عَدِيّ مفتوح العين إلا عُديّ بن ثعلبة في طيئ فإنه مضموم العين مشدد الياء.

وكلّ شيء في العرب حرْب ساكن إلا اسمين: حُرَب بن مظلَّة في مَذْحِج وحرب بن قاسط في قُضاعة.

وفي الأزد حُدان بن شمير بن عمرو بضم الحاء المهملة وفي تميم حَدان ابن قريع بفتح الحاء المهملة.

وفي ربيعة جَدان بفتح الجيم بن جَدِيلة وفي أَسَد خَدان بفتح الخاء المعجمة بن هرّ وفي هَمْدان ذو حُدان بالضم بن شراحيل.

وفي طيئ هَذَمة بن عتّاب بفتحتين وفي مُزَينة هُذْمة بن لاطم بضم الهاء وسكون الذال.

وفي خُزاعة حَبَشِيَّة بن سكون بفتح الحاء والباء وفي مُزَينة حُبْشية بن كعب بضم الحاء وسكون الباء.

كل اسم في العرب دِجاجة بكسر الدال فأما الدَّجاج من الطير فمفتوح الدال.

وفي عَدْوان لَهَب بن عمرو بفتح اللام والهاء وفي الأزْد لِهْب بن أحجن بكسر اللام وسكون الهاء.

وفي مُضَر ضَبّة بن أُدّ بن طَابِخة وفي قريش ضَبَّة بن الحارث بن فهر بن مالك وفي هذيل ضَبَّة بن عمرو الثلاثة بفتح الضاد وبالباء الموحدة وفي قُضَاعة ضِنّة بن سعد وفي عُذْرة ضِنّة بن عبد وفي أسد ضِنّة بن الحَلّاف وفي الأزد ضِنّة بن العاص الأربعة بكسر الضاد وبالنون.

كل امرئ القيس في العرب فالمنسوب إليه مَرْئِيّ مقصور مثال مَرْعِيّ إلا امرَأ القيس من كندة يقال للرجل منهم مَرْقَسِيّ.

كل اسم في العرب يزيد إلا تزيد بن حُلْوان من قُضَاعة وتزيد بن جُشم من الأنصار.

وفي بني تميم شَقَرة وهو معاوية بن الحارث وشَقَرة بن نَبْت بن أُدَد أخو عدنان محرك مفتوح وفي ضَبّة شَقْرة بن ربيعة وفي عبد القيس شَقْرة بن بكرة.

كل شيء في العرب فهو حَرام إلا حِزام بن هلال في قيس.

وفي ربيعة يشكر بن بكر وفي مراد يشكر بن عمير وفي الأزد يشكر بن مُبَشِّر وفي بني قيس يشكر بن الحارث وفي الأزد يشكر بن عمرو.

وفي قيس قُرَيع بن الحارث وفي محارب قُرَيع بن حبيب وفي تميم قُرَيْع بن عوف وفي عبد القيس فُرَيع بالفاء وهو ثعلبة بن معاوية وفي بجيلة فزيع بن فتيان بالفاء والزاي وفي الأزد قزيع بن بكر بالقاف والزاي.

وفي المشاكهة للأزدي: في العرب عُدثان بن عبد الله بن زهران بضم العين وبالثاء المثلثة وفيهم عَدَنان بفتح العين والدال وبالنون بن عبد الله من الأزد وعَدْنان أبو معدّ بن عَدْنان مفتوح العين مسكن الدال.

وقال الأزدي في كتاب الترقيص: قال هشام بن محمد: ليس في العرب سَلِمة بكسر اللام إلا في الخَزْرَج وبَجيلة وغيرهما سَلمة بفتح اللام.

قال هشام: وكل شيء في العرب فُرافِصَة بضم الفاء إلا فَرافصة بن الأحوص.

وفي تهذيب الإصلاح للتبريزي: الدُّئل من كنانة ينسب إليهم أبو الأسود الدُّؤَلي مفتوحة مهموزة والدُّول في حنيفة ينسب إليهم الدُّولي والدِّيل في عبد القيس ينسب إليهم الدِّيلي.


المزهر في علوم اللغة وأنواعها للسيوطي
مقدمة المصنف | معرفة الصحيح | معرفة ما روي من اللغة ولم يصح ولم يثبت | معرفة المتواتر والآحاد | معرفة المرسل والمنقطع | معرفة الأفراد | معرفة من تقبل روايته ومن ترد | معرفة طرق الأخذ والتحمل | معرفة المصنوع | معرفة الفصيح | معرفة الضعيف والمنكر والمتروك | معرفة الرديء المذموم | معرفة المطرد والشاذ | معرفة الحوشي والغرائب والشوارد والنوادر | معرفة المستعمل والمهمل | معرفة المفاريد | معرفة مختلف اللغة | معرفة تداخل اللغات | معرفة توافق اللغات | معرفة المعرّب | معرفة الألفاظ الإسلامية | معرفة المولّد | معرفة خصائص اللغة | معرفة الاشتقاق | معرفة الحقيقة والمجاز | معرفة المشترك | معرفة الأضداد | معرفة المترادف | معرفة الإتباع | معرفة العام والخاص | معرفة المطلق والمقيد | معرفة المشجر | معرفة الإبدال | معرفة القلب | معرفة النحت | معرفة الأمثال | معرفة الآباء والأمهات والأبناء والبنات والإخوة والأخوات والأذواء والذوات | معرفة ما ورد بوجهين بحيث يؤمن فيه التصحيف | معرفة ما ورد بوجهين بحيث إذا قرأه الألثغ لا يعاب | معرفة الملاحن والألغاز وفتيا فقيه العرب | معرفة الأشباه والنظائر | معرفة آداب اللغوي | معرفة كتابة اللغة | معرفة التصحيف والتحريف | معرفة الطبقات والحفاظ والثقات والضعفاء | معرفة الأسماء والكنى والألقاب | معرفة المؤتلف والمختلف | معرفة المتفق والمفترق | معرفة المواليد والوفيات | معرفة الشعر والشعراء | معرفة أغلاط العرب | خاتمة الكتاب