المزهر/النوع السابع والأربعون

من ويكي مصدر، المكتبة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
في علوم اللغة وأنواعها
  ►معرفة المؤتلف والمختلف معرفة المتفق والمفترق معرفة المواليد والوفيات ◄  



النوع السابع والأربعون

معرفة المتفق والمفترق


فيه ثلاثة فصول:

[الفصل الأول فيما يتعلق بأئمة اللغة والنحو]

الأخفش أحدَ عَشَر نحويًا:

أحدهم: الأخفش الأكبر أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد أحد شيوخ سيبويه.

والثاني: الأخفش الأوسط أبو الحسن سعيد بن مسعدة تلميذ سيبويه مات سنة عشر ومائتين.

والثالث: الأخفش الأصغر أبو الحسن علي بن سليمان من تلامذة المبرد وثعلب مات سنة خمس عشرة وثلثمائة.

والرابع: أحمد بن عمران بن سلامة الألهاني مصنف غريب الموطَّأ مات قبل الخمسين ومائتين.

والخامس: أحمد بن محمد الموصلي أحد شيوخ ابن جني مصنف كتاب تعليل القراءات.

والسادس: خلف بن عمرو اليشكري البَلَنسي مات بعد الستين وأربعمائة.

والسابع: عبد الله بن محمد البغدادي من أصحاب الأصمعي.

والثامن: عبد العزيز بن أحمد الأندلسي من مشايخ ابن عبد البر.

والتاسع: عليّ بن محمد الإدْريسي مات بعد الخمسين وأربعمائة.

والعاشر: عليّ بن إسماعيل بن رجاء الفاطمي.

والحادي عشر: هارون بن موسى بن شريك القارئ مات سنة إحْدَى وسبعين ومائتين.

سيبويه أربعة:

أحدهم: إمام العربية عمرو بن عثمان بن قَنْبَر.

والثاني: محمد بن موسى بن عبد العزيز المصري.

والثالث: محمد بن عبد العزيز الأصبهاني.

والرابع: أبو الحسن عليّ بن عبد الله الكومي المغربي.

ثعلب: اثنان:

أشهرهما: الإمام أبو العباس أحمد بن يحيى.

والثاني: محمد بن عبد الرحمن.

نِفطَوية: اثنان:

المشهور إبراهيم بن محمد بن عرفة

والآخر: أبو الحسن علي بن عبد الرحمن المصري.

ابن دريد: اثنان:

المشهور: أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي.

والآخر: يحيى بن محمد بن دريد الأسَدي.

الأعلم: اثنان:

أشهرهما: يوسف بن سليمان الشَّنْتَمَري.

والآخر: إبراهيم بن قاسم البَطْلَيوسي.

ابن يعيش: ثلاثة:

أشهرهم: موفق الدين يعيش بن عليّ بن يعيش الحلبي.

والثاني: عمر بن يعيش السنوسي.

والثالث: خلف بن يعيش الأصبحي.

ابن هشام: جماعة:

الأول: عبد الملك بن هِشام صاحب السيرة والمغازي.

الثاني: محمد بن يحيى بن هشام اللَّخْمي.

والثالث: الشيخ جمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام الحنبلي المتأخر صاحب التصانيف المشهورة.

فائدة

حيث أَطْلَقَ أبو عُبيد في الغريب المصنف أبا عمرو فهو الشَّيْباني فإن أراد أبا عمرو بن العلاء قَيّده وحيث أطلق النحاة أبا عمرو فمرادهم ابن العلاء.

وحيث أطلق البصريون أبا العباس فالمراد به المبرد وحيث أطلقه الكوفيون فالمراد به ثَعْلَب ذكره ابن الزَّمْلَكاني في شرح المُفَصَّل وحيث أطلق في كتب النحو الأخفش فهو الأوسط فإن أريد الأكبر أو الأصغر قَيَّدوه.

الفصل الثاني فيما يتعلق بشعراء العرب

امرؤ القيس: جماعة:

منهم امْرُؤ القيس بن حُجر الكِنْدِيّ وامْرُؤ القيس مُهَلْهل بن ربيعة وامرؤ القيس بن حُمَام بن عبيدة وامرؤ القيس بن عمرو بن مُعَاوية بن السمط بن ثور وامرؤ القيس بن النعمان بن الشقيقة بن عانس الكِنْدي وامرؤ القيس ابن الأَصبَغ الكلْبِي وامرؤ القيس بن بكر الذَّائد الكندي وامرؤ القيس بن الفَاخِر بن الطَّمَّاح الخولاني وامرؤ القيس الكندي الملقب الجَفْشِيش وامرؤ القيس بن عديّ من عُليم وامرؤ القيس بن جبلة السَّكُونيّ وامرؤ القيس بن عمرو بن الحارث السَّكوني وامرؤ القيس ابن بحر الزُّهَيْري وامرؤ القيس بن كِلاب بن رازم العُقَيْلِي وامرؤ القيس بن مالك الحميري.

النوابغ: أربعة فيما ذكر ابن دريد في الوشاح:

نابغة بني ذُبيان زياد بن معاوية ونابغة بني جعْدة قيس بن عبد الله، ونابغة بني الحارث يزيد بن أبان، ونابغة بني شيبان جمل بن سعدانة.

الأعشى جماعة فيما ذكر ابن دريد في الوشاح والآمدي في المؤتلف والمختلف:

أعشى بني قَيس ميمون بن قيس وأَعشى بَاهِلة عامر بن الحارث وأعشى بني تغْلب عمرو بن الأيهم وأعشى بني ربيعة صالح بن خارجة وأعشى بني هَمْدان عبد الرحمن بن مالك وأعشى بني مالك بن سعد راجز من رهط العجاج وأعشى بني طِرْوَد من بني سليم بن منصور وهو زَرْعة بن السائب وأعشى بني أسد قيس بن بجرة وأعشى بني نهشل الأسود بني يَعْفُر وأعشى بني مازن من تميم وأعشى بني معروف اسمه جشمة وأعشى عُكْل اسمه كَهْمَش وأعشى بني عُقَيل اسمه مُعاذ وأعشى بني مالك بن سعد والأعشى التغلبي اسمه نعمان بن نجران وأعشى بني عوف بن همام واسمه ضَابئ وأعشى بني ضَوْزَة اسمه عبد الله وأعشى بني جِلّان اسمه سلمة والأعشى بن النباش بن زرارة التيمي.

الطّرمّاح اثنان:

أحدهما الطِّرِمّاح بن حكيم والآخر الطرِمّاح الأجاني ذكره التبريزي في تهذيبه.

نُصَيب: ثلاثة:

أحدهم نُصَيب الأسود المرْواني والثاني نُصَيب الأبيض الهاشمي والثالث نُصيب بن الأسود ذكرهم التِّبْرِيزي في تهذيبه.

الفصل الثالث فيما يتعلق بالقبائل

قال ابن حبيب في كتاب متفق القبائل:

في قَيْس عَيْلان شَكَل بن الحارث وفي بني كلْب شَكَل بن يَرْبوع.

وفي بني مُضر: الغَوْث بن مُرّ بن أُدّ وفي بني بَجِيلة: الغَوْث بن أنمار والغَوْث بن طيئ.

وفي الأزد: عليّ بن مسعود بن مازن وفي طيئ علي بن تميم بن ثعلبة وفي بني بجيلة علي بن أنيع وفيها أيضا علي بن مالك وفي سعد العشيرة علي بن أنس الله وفي الأزد علي بن مسعود وفي ربيعة علي بن بكر.

وفي قُرَيش: هُصَيْص بن كعب بن لؤي وفي هَمْدان: هُصَيْص بن الحارث وفي طيئ: هُصَيْص بن كعب بن مالك وفي قيس هُصَيْص وهو عويم بن كعب.

وفي تميم: القُلَيْب بن عمرو بن تميم وفي أسد القُلَيْب بن عمرو بن أسد.

وفي مُضَر: طَابخة بن إلياس بن مضر وفي قُضاعة: طَابخة بن ثعلب وفي هُذَيل طَابخة بن لحيان وفي جذام طابخة بن الهُون.

وفي مَعَد: إياد بن نِزار بن معد وفي الأزد: إياد بن سود.

وفي خُزاعة: كُليب بن حَبَشية وفي تميم: كُلَيب بن يَرْبوع وفي هَوازِن: كليب بن ربيعة بن عامر وفي تغلب: كُلَيب بن ربيعة بن الحرث.

وفي الأنصار: الأَوْس بن جارية بن ثعلبة وفي ربيعة: الأوس بن تَغْلب وفي خُزاعة: الأَوْس بن أفصى.

وفي قَيْس: ذُبيان بن بغيض وفي الأزد: ذُبيان بن ثعلبة بن الدول وفي بَجيلة ذُبيان بن ثعلبة بن معاوية وفي ربيعة ذُبيان بن كنانة وفي هَمْدان ذبيان بن مالك وفيها أيضا ذُبيان بن عليان.

وفي قُضاعة: جَرْم بن زَبّان وفي بجيلة: جَرْم بن عَلْقَمة وفي طيئ جَرْم وهو ثعلبة بن عمرو وفي عابلة جَرْم بن شعل.

وفي قُضاعة: كلب بن وبرة وفي بَجيلة: كلب بن عمرو وفي كِنَانَة: كلب ابن عوف.

وفي ربيعة بن نزار: تيم الله بن ثعلبة بن كنانة وفي الأنصار تيم الله وهو النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخَزْرَج وفي الأزد: تيم الله بن حفال وفي خثعم تَيْم الله بن مبشر.

وفي ربيعة عِجْل بن لُجَيم وفي النَّمر عِجْل بن معاوية وفي بني يَشْكر عجل ابن كعب.

وفي مُضر: أسد بن خزيمة بن مدركة وفي مَذْحج أسد بن مسيلة وفي قريش أسد بن عبد العزى بن قصيّ وفي مَذْحِج أسد بن عبد مناة وفيها أيضا أسد بن مرّ ابن صدي وفي الأزد أسد بن الحارث وفي ربيعة أسد بن ربيعة بن نزار.

وفي قيس: غَطَفان بن قيس بن سعد، وفي جُذام غَطَفان بن سعد بن إياس وفي جُهينة غطفان بن قيس بن جهينة، وفي إياد غطفان بن عمرو.

وفي مضر: أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيّ وأمية الأصغر أيضا بن عبد شمس وأمية الأصغر هم العَبَلات منهم العَبْلي الشاعر وفي الأنصار أمية بن زيد بن مالك وفي طيء أمية بن عدي وفي قضاعة أمية بن عصيبة وفي إياد أمية بن حذافة.

وفي قُضَاعة عُذْرة بن سعد وفي كلب عُذْرة بن زيد اللات وعُذْرة بن عَدِيّ وفي الأزد: عُذْرة بن عداد.

وفي قيس: غُراب بن ظالم وفي طيء غراب بن جذيمة.

وفي قريش سَهْم بن هُصَيص وفي قيس سَهْم بن مرّة وسَهْم بن عمرو وفي هُذَيْل سَهْم بن معاوية.

وفي قريش: مخزوم بن يقظة بن مرّة بن كعب وفي هُذيل مخزوم بن باهلة وفي عَبْس مخزوم بن مالك.

وفي قريش: مُحارب بن فهر بن مالك بن النضر وفي قيس محارب بن خصفة ابن قيس بن عيلان بن مضر.

وقال الأزدي في كتاب الترقيص:

الضُّبَيْعَات ثلاثة: ضُبَيْعَة بن قيس بن ثعلبة وضُبَيْعة بن عِجْل بن لُجَيْم والأكبر ضُبَيْعَة بن رَبيعة قال الشاعر:

قتلنا به خيرَ الضُّبَيعات كلها ** ضُبَيْعَة قيس لا ضُبَيْعة أضْجَما


المزهر في علوم اللغة وأنواعها للسيوطي
مقدمة المصنف | معرفة الصحيح | معرفة ما روي من اللغة ولم يصح ولم يثبت | معرفة المتواتر والآحاد | معرفة المرسل والمنقطع | معرفة الأفراد | معرفة من تقبل روايته ومن ترد | معرفة طرق الأخذ والتحمل | معرفة المصنوع | معرفة الفصيح | معرفة الضعيف والمنكر والمتروك | معرفة الرديء المذموم | معرفة المطرد والشاذ | معرفة الحوشي والغرائب والشوارد والنوادر | معرفة المستعمل والمهمل | معرفة المفاريد | معرفة مختلف اللغة | معرفة تداخل اللغات | معرفة توافق اللغات | معرفة المعرّب | معرفة الألفاظ الإسلامية | معرفة المولّد | معرفة خصائص اللغة | معرفة الاشتقاق | معرفة الحقيقة والمجاز | معرفة المشترك | معرفة الأضداد | معرفة المترادف | معرفة الإتباع | معرفة العام والخاص | معرفة المطلق والمقيد | معرفة المشجر | معرفة الإبدال | معرفة القلب | معرفة النحت | معرفة الأمثال | معرفة الآباء والأمهات والأبناء والبنات والإخوة والأخوات والأذواء والذوات | معرفة ما ورد بوجهين بحيث يؤمن فيه التصحيف | معرفة ما ورد بوجهين بحيث إذا قرأه الألثغ لا يعاب | معرفة الملاحن والألغاز وفتيا فقيه العرب | معرفة الأشباه والنظائر | معرفة آداب اللغوي | معرفة كتابة اللغة | معرفة التصحيف والتحريف | معرفة الطبقات والحفاظ والثقات والضعفاء | معرفة الأسماء والكنى والألقاب | معرفة المؤتلف والمختلف | معرفة المتفق والمفترق | معرفة المواليد والوفيات | معرفة الشعر والشعراء | معرفة أغلاط العرب | خاتمة الكتاب