مقدمة ابن الصلاح/النوع الخمسون

من ويكي مصدر، المكتبة الحرة
اذهب إلى: تصفح، ابحث
مقدمة ابن الصلاح
النوع الموفي خمسين: معرفة الأسماء والكنى
ابن الصلاح

النوع الموفي خمسين‏:‏ معرفة الأسماء والكنى‏‏

كتب الأسماء والكنى كثيرة، منها‏:‏ كتاب ‏‏علي بن المديني‏‏، وكتاب ‏‏مسلم‏‏، وكتاب ‏‏النسائي‏‏، وكتاب ‏‏الحاكم الكبير‏‏، ‏‏أبي أحمد الحافظ‏‏‏.‏ و‏‏لابن عبد البر‏‏ في أنواع منه كتب لطيفة رائقة‏.‏

والمراد بهذه الترجمة بيان أسماء ذوي الكنى‏.‏ والمصنف في ذلك يبوب كتابه على الكنى مبينا أسماء أصحابها‏.‏

وهذا فن مطلوب، لم يزل أهل العلم بالحديث يعنون به ويتحفظونه ويتطارحونه فيما بيهم ويتنقصون من جهلة‏.‏ وقد ابتكرت فيه تقسيما حسنا، فأقول‏:‏

أصحاب الكنى فيها على ضروب‏:‏

  • أحدها‏:‏ الذين سموا بالكنى، فأسماؤهم كناهم، لا أسماء لهم غيرها وينقسم هؤلاء إلى قسمين‏:‏

أحدهما‏:‏ من له كنية أخرى سوى الكنية التي هي اسمه، فصار كأن للكنية كنية، وذلك طريف عجيب‏.‏

‏‏ وهذا‏:‏ ‏‏كأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي‏‏، أحد فقهاء المدينة السبعة‏.‏ وكان يقال له ‏‏راهب قريش‏‏ اسمه ‏‏أبو بكر‏‏، وكنيته ‏‏أبو عبد الرحمن‏‏‏.‏ وكذلك‏:‏ ‏‏أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري‏‏، يقال‏:‏ إن اسمه ‏‏أبو بكر‏‏، وكنيته ‏‏أبو محمد‏‏‏.‏

ولا نظير لهذين في ذلك، قاله ‏‏الخطيب‏.‏‏‏

وقد قيل‏:‏ إنه لا كنية ‏‏لابن حزم‏‏ غير الكنية التي هي اسمه‏.‏

الثاني من هؤلاء‏:‏ من لا كنية له غير الكنية التي هي اسمه‏.‏

مثاله‏:‏ ‏‏أبو بلال الأشعري‏‏، الراوي عن شريك وغيره، روي عنه أنه قال‏:‏ ليس لي اسم، اسمي وكنيتي واحد‏.‏

وهكذا ‏‏أبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي‏‏، بفتح الحاء‏.‏ روى عنه جماعة منهم ‏‏أبو حاتم الرازي‏‏، وسأله‏:‏ هل لك اسم ‏؟‏ فقال‏:‏ لا، اسمي وكنيتي واحد‏.‏

  • الضرب الثاني‏:‏ الذين عرفوا بكناهم، ولم يوقف على أسمائهم ولا على حالهم فيها، هل هي كناهم أو غيرها‏.‏

مثاله من الصحابة‏:‏ ‏‏أبو أناس‏‏ - بالنون - الكناني، ويقال‏:‏ ‏‏الدُئلي‏‏ من رهط ‏‏أبي الأسود الدُئلي‏‏، ويقال فيه‏:‏ ‏‏الدؤلي‏‏، بالضم والهمزة، مفتوحة في النسب عند بعض أهل العربية، ومكسورة عند بعضهم على الشذوذ فيه‏.‏

و‏‏أبو مويهبة‏‏، مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم‏.‏

و‏‏أبو شيبة الخدري‏‏، الذي مات في حصار القسطنطينية ودفن هناك مكانه‏.‏

ومن غير الصحابة‏:‏ ‏‏أبو الأبيض‏‏، الراوي عن ‏‏أنس بن مالك‏‏، ‏‏أبو بكر بن نافع‏‏، مولى ‏‏ابن عمر‏‏، روى عنه ‏‏مالك‏‏ وغيره‏.‏

‏‏أبو النَّجيب‏‏، مولى ‏‏عبد الله بن عمرو بن العاص‏‏، بالنون المفتوحة في أوله، وقيل‏:‏ بالتاء المضمومة، اثنتين من فوق‏.‏

‏‏أبو الحرب بن أبي الأسود الدئلي‏‏‏.‏ ‏‏

‏‏أبو حَرِيز الموقفي‏‏، والموقف محلة بمصر‏.‏ روى عنه ‏‏ابن وهب‏‏ وغيره، والله أعلم‏.‏

  • الضرب الثالث‏:‏ الذين لقبوا بالكنى، ولهم غير ذلك كنى وأسماء‏.‏

مثاله‏:‏ ‏‏علي بن أبي طالب‏‏ رضي الله عنه، يلقب ‏‏بأبي تراب‏‏، ويكنى ‏‏أبا الحسن‏‏‏.‏

‏‏أبو الزناد عبد الله بن ذكوان‏‏، كنيته ‏‏أبو عبد الرحمن‏‏، و‏‏أبو الزناد‏‏ لقب‏.‏ وذكر ‏‏الحافظ أبو الفضل الفلكي‏‏ فيما بلغنا عنه‏:‏ أنه كان يغضب من أبي الزناد، وكان عالما مفتنا‏.‏

‏‏أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري‏‏، كنيته ‏‏أبو عبد الرحمن‏‏، و‏‏أبو الرجال‏‏ لَقَب لُقِّب به لأنه كان له عشرة أولاد كلهم رجال‏.‏

‏‏أبو تُميلة‏‏ - بتاء مضمومة مثناة من فوق - ‏‏يحيى بن واضح الأنصاري المروزي‏‏، يكنى ‏‏أبا محمد‏‏، و‏‏أبو تميلة‏‏ لقب‏.‏ وثَّقه ‏‏يحيى بن معين‏‏ وغيره، وأنكر ‏‏أبو حاتم الرازي‏‏ على ‏‏البخاري‏‏ إدخاله إياه في كتاب ‏‏الضعفاء‏‏‏.‏

‏‏أبو الآذان الحافظ عمر بن إبراهيم‏‏، يكنى ‏‏أبا بكر‏‏، و‏‏أبو الآذان‏‏ لقب لقب به، لأنه كان كبير الأذنين‏.‏

‏‏أبو الشيخ الأصبهاني عبد الله بن محمد الحافظ‏‏، كنيته ‏‏أبو محمد‏‏، و‏‏أبو الشيخ‏‏ لقب‏.‏

‏‏أبو حازم العبدُوي الحافظ‏‏، ‏‏عمر بن أحمد‏‏ كنيته ‏‏أبو حفص‏‏، و‏‏أبو حازم‏‏ لقب، وإنما استفدناه من كتاب الفلكي في الألقاب، والله أعلم‏.‏

  • الضرب الرابع‏:‏ من له كنيتان أو أكثر‏.‏

مثال ذلك ‏‏عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج‏‏، كانت له كنيتان‏:‏ ‏‏أبو خالد‏‏، و‏‏أبو الوليد‏‏‏.‏

‏‏عبد الله بن عمر بن حفص العمري‏‏، أخو ‏‏عبيد الله‏‏، روي أنه كان يكنى ‏‏أبا القاسم‏‏، فتركها واكتنى ‏‏أبا عبد الرحمن‏‏‏.‏

‏‏وكان لشيخنا ‏‏منصور بن أبي المعالي النيسابوري‏‏، حفيد ‏‏الفراوي‏‏، ثلاث كنى‏:‏ ‏‏أبو بكر‏‏، و‏‏أبو الفتح‏‏، و‏‏أبو القاسم‏‏، والله أعلم‏.‏

  • الضرب الخامس‏:‏ من اختلف في كنيته، فذكر له على الاختلاف كنيتان أو أكثر، واسمه معروف‏.‏ و‏‏لعبد الله بن عطاء الإبراهيمي الهروي‏‏ - من المتأخرين - فيه مختصر‏.‏

مثاله‏:‏ ‏‏أسامة بن زيد‏‏، حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل‏:‏ كنيته ‏‏أبو زيد‏‏‏.‏ وقيل‏:‏ ‏‏أبو محمد‏‏، وقيل‏:‏ ‏‏أبو عبد الله‏‏، وقيل‏:‏ ‏‏أبو خارجة‏‏‏.‏

‏‏أُبيّ بن كعب‏‏، ‏‏أبو المنذر‏‏، وقيل‏:‏ ‏‏أبو الطفيل‏‏‏.‏

‏‏قبيصة بن ذويب أبو إسحاق‏‏، وقيل‏:‏ ‏‏أبو سعيد‏‏‏.‏

‏‏القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق‏‏،‏‏أبو عبد الرحمن‏‏، وقيل‏:‏ ‏‏أبو محمد‏‏‏.‏

‏‏سليمان بن بلال المدني‏‏، ‏‏أبو بلال،‏‏ وقيل‏:‏ ‏‏أبو محمد‏‏‏.‏

وفي بعض من ذكر في هذا القسم من هو في نفس الأمر ملتحق بالضرب الذي قبله، والله أعلم‏.‏

  • الضرب السادس‏:‏ من عُرفت كنيته واختلف في اسمه‏.‏

مثاله من الصحابة ‏‏أبو بَصرة الغفاري‏‏، على لفظ البصرة البلدة، قيل‏:‏ اسمه ‏‏جميل بن بصرة‏‏، بالجيم، وقيل ‏‏حُميل‏‏، بالحاء المهملة المضمومة، وهو الأصح‏.‏

‏‏أبو جُحَيفة السُّوائي‏‏، قيل‏:‏ اسمه ‏‏وهب بن عبد الله‏‏، وقيل‏:‏ ‏‏وهب الله بن عبد الله‏‏‏.‏

‏‏أبو هريرة الدوسي‏‏، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلاف كثير جدا، لم يختلف مثله في اسم أحد في الجاهلية والإسلام‏.‏ وذكر ‏‏ابن عبد البر‏‏‏:‏ أن فيه نحو عشرين قولة في اسمه واسم أبيه، وأنه لكثرة الاضطراب لم يصح عنده في اسمه شيء يعتمد عليه، إلا أن ‏‏عبد الله‏‏ أو ‏‏عبد الرحمن‏‏ هو الذي يسكن إليه القلب في اسمه في الإسلام‏.‏ وُذكر عن ‏‏محمد بن إسحاق‏‏‏:‏ أن اسمه ‏‏عبد الرحمن بن صخر‏‏‏.‏ قال‏:‏ وعلى هذا اعتمدت طائفة ألفت في الأسماء والكنى‏.‏

قال وقال ‏‏أبو أحمد الحاكم‏‏‏:‏ أصح شيء عندنا في اسم ‏‏أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر‏‏‏.‏

‏‏ومن غير الصحابة‏:‏ ‏‏أبو بردة بن أبي موسى الأشعري‏‏، أكثرهم على أن اسمه ‏‏عامر‏‏، وعن ‏‏ابن معين‏‏‏:‏ أن اسمه ‏‏الحارث‏‏‏.‏

‏‏أبو بكر بن عياش‏‏، راوي قراءة عاصم، اختلف في اسمه على أحد عشر قولا، قال ‏‏ابن عبد البر‏‏‏:‏ إن صح له اسم فهو ‏‏شعبة‏‏ لا غير، وهو الذي صححه ‏‏أبو زرعة‏‏‏.‏ قال ‏‏ابن عبد البر‏‏‏:‏ وقيل‏:‏ اسمه كنيته، وهذا أصح إن شاء الله لأنه روي عنه أنه قال‏:‏ ما لي اسم غير ‏‏أبي بكر‏‏، والله أعلم‏.‏

  • السابع‏:‏ من اختلف في كنيته واسمه معا، وذلك قليل‏.‏

مثاله‏:‏ ‏‏سفينة‏‏ مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل‏:‏ اسمه ‏‏عمير‏‏، وقيل‏:‏ ‏‏صالح‏‏، وقيل‏:‏ ‏‏مهران‏‏، وكنيته ‏‏أبو عبد الرحمن‏‏، وقيل‏:‏ ‏‏أبوالبَختري،‏‏ والله أعلم‏.‏

  • الثامن‏:‏ من لم يختلف في كنيته واسمه، وعرفا جميعا واشتهرا‏.‏

ومن أمثلته‏:‏ أئمة المذاهب ذوو ‏‏أبي عبد الله‏‏، ‏‏مالك‏‏، و‏‏محمد بن إدريس الشافعي‏‏، و‏‏أحمد بن حنبل‏‏، و‏‏سفيان الثوري‏‏، و‏‏أبو حنيفة النعمان بن ثابت‏‏، في خلق كثير‏.‏

  • التاسع‏:‏ من اشتهر بكنيته دون اسمه، واسمه مع ذلك غير مجهول عند أهل العلم بالحديث‏.‏ و‏‏لابن عبد البر‏‏ تصنيف مليح فيمن بعد الصحابة منهم‏.‏

مثاله‏:‏ ‏‏أبو إدريس الخولاني‏‏، اسمه ‏‏عايذ الله بن عبد الله‏‏‏.‏ ‏‏أبو إسحاق السبيعي‏‏، اسمه ‏‏عمرو بن عبد الله‏‏‏.‏

‏‏أبو الأشعث الصنعاني‏‏، من صنعاء دمشق، اسمه ‏‏شراحيل بن آده‏‏، بهمزة ممدودة بعدها دال مهملة مفتوحة مخففة، ومنهم من شددَّ الدال ولم يمد‏.‏

‏‏أبو الضحى مسلم بن صبيح‏‏، بضم الصاد المهملة‏.‏

‏‏أبو حازم الأعرج الزاهد‏‏، الراوي عن ‏‏سهل بن سعد‏‏ وغيره، اسمه ‏‏سلمة بن دينار‏‏ ومن لايحصى، والله أعلم‏.‏

مقدمة ابن الصلاح
المقدمة | النوع الأول معرفة الصحيح | النوع الثاني معرفة الحسن | النوع الثالث‏ معرفة الضعيف | النوع الرابع‏ معرفة المسند | النوع الخامس‏ معرفة المتصل | النوع السادس‏ معرفة المرفوع | النوع السابع‏ معرفة الموقوف | النوع الثامن‏ معرفة المقطوع | النوع التاسع‏ معرفة المرسل | النوع العاشر‏ معرفة المنقطع | النوع الحادي عشر‏ معرفة المعضل | النوع الثاني عشر‏ معرفة التدليس وحكم المدلس | النوع الثالث عشر‏ معرفة الشاذ | النوع الرابع عشر‏ معرفة المنكر | النوع الخامس عشر‏ معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد | النوع السادس عشر‏ معرفة زيادات الثقات وحكمها | النوع السابع عشر‏ معرفة الأفراد | النوع الثامن عشر‏ معرفة الحديث المعلل | النوع التاسع عشر‏ معرفة المضطرب | النوع العشرون‏ معرفة المدرج | النوع الحادي والعشرون‏ معرفة الموضوع | النوع الثاني والعشرون‏ معرفة المقلوب | النوع الثالث والعشرون‏ معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد | النوع الرابع والعشرون‏ معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله | النوع الخامس والعشرون في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده | النوع السادس والعشرون‏ في صفة رواية الحديث وشرط أدائه | النوع السابع والعشرون‏ معرفة آداب المحدث | النوع الثامن والعشرون‏ معرفة آداب طالب الحديث | النوع التاسع والعشرون‏ معرفة الإسناد العالي والنازل | النوع الموفي ثلاثين‏ معرفة المشهور من الحديث | النوع الحادي والثلاثون‏ معرفة الغريب والعزيز | النوع الثاني والثلاثين‏ معرفة غريب الحديث | النوع الثالث والثلاثون‏ ‏معرفة المسلسل من الحديث | النوع الرابع والثلاثون‏ معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه | النوع الخامس والثلاثون‏ معرفة المصحَّف | النوع السادس والثلاثون‏ معرفة مختلف الحديث | النوع السابع والثلاثون‏ معرفة المزيد في متصل الأسانيد | النوع الثامن والثلاثون‏ معرفة المراسيل الخفي إرسالها | النوع التاسع والثلاثون‏ معرفة الصحابة | النوع الموفي أربعين‏ معرفة التابعين | النوع الحادي والأربعون‏ معرفة الأكابر الرواة عن الأصاغر | النوع الثاني والأربعون‏ معرفة المدبج | النوع الثالث والأربعون‏ معرفة الإخوة والأخوات | النوع الرابع والأربعون‏ معرفة رواية الآباء عن الأبناء | النوع الخامس والأربعون‏ معرفة رواية الأبناء عن الآباء | النوع السادس والأربعون‏ معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان | النوع السابع والأربعون‏ معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد | النوع الثامن والأربعون‏ معرفة من ذكر بأسماء مختلفة | النوع التاسع و الأربعون‏ معرفة المفردات الآحاد | النوع الموفي خمسين‏ معرفة الأسماء والكنى | النوع الحادي والخمسون‏ معرفة كني المعروفين بالأسماء دون الكنى | النوع الثاني والخمسون‏ معرفة ألقاب المحدثين | النوع الثالث والخمسون‏ معرفة المؤتلف والمختلف | النوع الرابع والخمسون‏ معرفة المتفق والمفترق | النوع الخامس والخمسون‏ نوع يتركب من النوعين اللذين قبله | النوع السادس والخمسون‏ معرفة الرواة المتشابهين | النوع السابع والخمسون‏ معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم | النوع الثامن والخمسون‏ معرفة النسب التي باطنها على خلاف ظاهرها | النوع التاسع والخمسون‏ معرفة المبهمات | النوع الموفي ستين‏ معرفة تواريخ الرواة | النوع الحادي والستون‏ معرفة الثقات والضعفاء | النوع الثاني والستون‏ معرفة من خلط في آخر عمره | النوع الثالث والستون‏ معرفة طبقات الرواة والعلماء | النوع الرابع والستون‏ معرفة الموالي | النوع الخامس والستون‏ معرفة أوطان الرواة وبلدانهم