معنى الحساب في الآخرة وفى عدم اللفظ وفساد الخط والجهل بالعقدفسادجل النعم وفقدان جمهور المنافع واختـلال كل ماجعله الله عزوجل لناقواماومصلحة ونظاما (وأما النصبة) فهي الحال الناطقة بغير اللفظ والمشيرة بغير المسدوذلكظاهر في خلق السموات والارض وفى كل صامت وناطق وجامدونام ومقيم وطاعن وزائدوناقص فالدلالة التيفي الموات الجامد كالدلالة التي في الحيوان الناطق الصامت ناطق من جهة الدلالة والعحماء معربة من جهة البرهان ولذلك قال الاولسل الارض فقـل من شـق أنهارك وغرس أشجارك وحنى نمارك فان لم تحيك حوارا أجابتـك اعتبارا وقال بعض الخطباءأشـهدان السموات والارض آيات وآلات وشواهد قائمات كل يؤدى عنك الجة ويعرب عنـك بالربوبيةموسومةبا" نارة-درتك ومعالم تدبيرك التي تجليت بهالخلقك فاوصلت الى القلوب من معرفتك ما آنسها من وحشة الفكر ورجم الظنون فهى على اعترافهالك وذلها الك شاهدة بانك لا تحيط بك الصفات ولا تحدك الأوهام وان حظ المفكرفيك الاعتراف لك وقال خطيب من الخطباء حين قام على سرير الاسكندروهوميت الاسكندركان أمس انطق منه اليوم وهواليوم أوعظ منه أمس ومتى دل الشئ على معنى فقد أخبرعنه وان كان صامتا وأشاراليه وان كان ساكناوهذا القول شائع في جميع اللغات ومتفق عليه مع افراط الاختلافات وأنشدابوالرديني العكلى فى تنسم الذئب الريح واستنشاقه واسترواحه يستخبر الريح اذا لم يسمع ه بمثل مقراع الصفى الموقع المقراع الناس التي يكسربها الصخر والموقع المحدد يقال وقعت الحديدة اذا حددتها وقال عنترة بن شدادالعبسى وجعل نعيب اغراب خيراللزاج حرق الجناح كان نحيى راسه ، جلان بالاخبارهش مولع المحرق الاسود شبه محيبيه بالجلين لان الغراب يخير بالفرقة والغربة ويقطع كما يقطع الجلان وقال الراعي ان السماءوالريحشاهدة(1)* والارض تشهدوالايام والبلد لقدجزيت بنيدر بيغيهم * يوم الهباءة يوماماله قود(۲) وقال نصيب في هذا المعنى يمدح سليمان بن عبدالملك أقول لركب صادرين لقيتهم وقفاذات أوشال(3) ومولاك لاغب تفواخـــــــرونامن سليمان انتى * لمعروفه من آل ودان طالب فعاجوا(ع)فاثنوا بالذي أنت أهله، ولوسكنوا اثنت عليك الحقائب وهذا كثيرجدابسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قيمة كل انسان ما يحسن قلولم نقف من هذا الكتاب الأعلى هذه الكلمة لوجدناها كافيةشافية ومجزية (۱) كذلبالامل(۲)قصاص (۳)يتبع بعضكم بعضا (4) وقف و رجع
