قال نوفل بن سالم لرؤية بن المحاجياأبا الحاف مت متى شئت قال وكيف ذلك قال رأيت عقبة بن رؤية ينشدر جزاأعجبنى قال انه يقول لو كان لقوله قران وقال الشاعر مهاربة(1)مناجبة(۲)قرآن(۳) * منادية كانهم الاسود وأنشدني ابن الاعرابي وبات يدرس شعر الاقران له * قدكان ثقفه حولا فـازاد وقال الاخربشار فهذا يديه كتحمر قائل * اذاما أرادالقول زوره شهرا فهـذافى افتراق الالفاظ واما افتراق الحروف وان الجحيم لا تقارن الظاء ولاالقاف ولا الطاء ولا الغين بتقديم ولاتاخير والزاى لا تقارن الظاء ولا السين ولا الضادولا الذال بتقديم ولاتاخير وهذا باب كثير وقد يكتفى بذكر القليل حتى يستدل به على الغاية التي اليها يجرى وقـد يتكام المغلاق الذي نشأ في وادالكوفة بالعربية المعروفة ويكون لفظه متخيرا واخرا ومعناه شريفا كريما و يعلم مع ذلك السامع لكلامه ومخارج حروفه انه نبطى وكذلك اذا تكلم الخراساني على هذه الصفة فانك تعرف مع اعرابه ونخبر ألفاظه في مخرج كلامه أنه خراسانى وكذلك ان كان من كتاب الاهواز ومع هذا الانجدالحاكمية من الناس يحكى الفاظ سكان اليمن مع مخارج كلامهم لا يغادر من ذلك شيا وكذلك تكون حكايتـه للخراساني والاهوازي والزنجي والسندى والاجناس وغيرذلك نعم حتى تجده كانه أطبع منسه واما اذاحكى كلام الفأفاءفكانماقد جمعت كل طرفة في كل فأفاء في الارض في لسان واحدكما أنك تجده يحكى الاعمى بصور ينشئها لوجهه وعينه وأعضائه لاتكاد نجدمن ألف أعمى واحدا يجمع ذلك كله فكانه قد جمع جميع طرق حركات العميان في أعمى واحد ولقد كان أبوربوية الزنجبي مولى آل زيادية بباب الكرخ لحضرة المكارين(٤)فيتهق فلا يبقى جارمريض ولاهرم حسير (ه) ولا متعب بهير (6) الانهق وقبل ذلك تسمع نهيق الحمار على الحقيقة فلا تنبعث لذلك ولا يتحرك منهامتحرك حتى كان أبوربو بة يحركه وكانه قد جمع جميع الصور التي تجمع نهيق الحمار فجعلها في نهيق واحسدوكذلك كان في نباح والكلاب ولذلك زعمت الاوائل أن الانسان انماقيل له العالم الصغير سليل العالم الكبيرلاته يصور سده كل صورة ويحكى فمه كل حكاية ولانهيا كل النبات كانا كل البهائم ويا كل الحيوان كمانا كل السباع وأن فيه من أخلاق جميع أجناس الحيوان أشكالا وانماتهما وأمكن الحاكمة بجمع مخارج الامم لما أعطى الله الانسان من الاستطاعة والتمكن وحين فضله على جميع الحيوان المنطق والعقل والاستطاعة فبطول استعمال التكاف ذلت لذلك جوارحه ومتى ترك شمائله ولسانه على سجيتها كان مقصورا بعـادة المتشاعلى الشكل الذي لم يزل فيه وهذه القضية مقصورة على هذه الجملة من مخارج الالفاظ وصور (۱) سراع بكسر السين (٢)محباء (۳) اسيا دالقوم (4)هم المعروفين بالجمارس (ه)معي(6)منقطع النفس بفتح العاءمر الاعياء
