14 فقال ذلك لرقة أصواتهم ومجلة كلامهم وقال اللهى فى اللعلاج ليس خطيب القوم باللعلاج . ولا ألذي يزحـل(۱) كالهلباج(٢) وربـــــداولـيــلداج وهتكته(۳)بالنص(4) والادلاج(۰) وقال محمد بن سلام الجمعى كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اذارأى الرجل يتلجلج في كلامه قال خالقهـذا وخالق عمرو بن العاص واحـدويقالفى لسانه حلسة اذا كان الكلام يثقل عليه ولم يبلغ حدالغأواء والتمتام و يقال في لسانه لكنة اذا أدخل بعض حروف العجم فى حروف العرب وجذبت لسانه العادة الاولى الى المخرج الاول فاذاقالوافى لسانه حكاة فانمايذهبون الى نقصان آلة المنطق وعجزاداةاللفظ حتى لا تعرف معان الابالاستدلال وقال رؤبة بن الحجاج لواني أوتيت على الحكل • علم سليمان كلام النمل وقال محمدذؤيب في مديح عبدالملك بن صالح و يفهم قول الحكل لوان ذرة * تساود(6) أخرى لم يفته سوادها وقال التيمى فى هجائه لبني تغلب ولكن حكلالاتبين ودينها * عبادةاعلاج عليهاالبرانس(۷) قال سحيم بن حفص فى الخطيب الذي يعرض له النحنحة والسعلة وذلك اذا انتفع محره(۸) وكبازنده(۹) ونباحده (۱۰) فقال نعوذبالله من الاهمال ، ومن كلال(،)الغرب في المقال * ومن خطيب دائم السعال وأنشدني الاعرابي انزياداليس بالبكي . ولابهیاب(۱۲) كثير التى وأنشدني بعض أصحابنا ناديت هيذان والابواب مغلقة .ومثل هيذان سنى(۱۳)فتحة الباب كالهندوانى لم تغلل(١٤)مضاربه، وجه جميل وقلب غير وجاب(۱۰) (وقال الاخر) *اذا الله سنى عقدشئ تیسراء وقال بشر بن معمر فى مثل ذلك ومن الكبائر مقول متعتع • جم التفخ متعب ميهود وذلك انه شهدريسان أباحير بنر يسان يخطب وقد شهدت اناهـذه الخطبة ولم أرحباناقط أجرأ منه ولا جرياقط أجبن منه وقال الاشل الازرقى من بعض اخوال عمران بن حطان الصفر القعدى فيزيدبن جندب الايادى خطيب الازارقة واجتمعا في بعض المحافل فقال بعدذلك الاشل البكرى (1) ينتحى أو يتباعـد (٢)الاحق (۳) قطعته الى آخره (4) السيرالشديد (۰) السير من أول الليل (6)اهله تسارر وهكذالم يفته سرارها أى يفهم مادق حتى مسار رة الذرة (7) جم ع برنس وهوقلنسوة طويلة (۸) رشته (۹)لم تخرج ناره (۱۰) کل(11) أعياء(۱۳) جيان متهيب(۱۳) سهل بتشديد الهاء(١٤) تلم(۱۰)جبان
