وغيره فانه الوصف القائم بالمحمود وكذا ماصرح به من ان الشجاعة باعتبار قيامها بمجلها محمود عليها فعلم المحمود عليه والمشكور عليه ما يقوم بالمحمود والمشكور وليس هو هو المواهب والعطايا بل هبة المواهب واعطاء العطايا قولــه ان سياقة المص رحمه الله يقضى لماكان الالآء والنعمآء مترادفين بحسب اللغة والحمد والشكر مختلفين فعد احدهما الالآء والآمن النعمآء يقتضى بحسب الظان يكونا مختلفين فلهذا قال الشارح رحمه الله الالآءهي النعم الظاهرة والنعمآء هي النعم الباطنة خص الحمد بالالآء والشكر بالنعماء لاختصاصه بالظاهر وعدم اختصاص الشكربه ويفهم من كلامه ان عدا الحمد من الالآء بواسطة ان الالآء هي النعم الظاهرة وكذا الشكر يمكن ان يحمل كلام المصررحمه الله على ان الحمد والشكر متحدان مالا فلهذاعدهما من الالآء والنعمآء المتحدين مفهوما وحاصل ان الحمد والشكر متغايران مفهوما متحدان ذاتا بعض الصور والالآ، والنعماء متحدان فان نظر الى تغايرهما يقتضى ان يؤخد امتحدين فانهما قد يصران متحدين لكن
