فصل الباء * حرف الهمزة (بوا) باغه و ام صاحبه أي كان عليه عقوبة ذنبه وعقوبة قتل صاحبه فأضاف الاثم الى صاحبه لان و م م * قله سبلانه وفي رواية ان قتله كان مثله أى في حكم البواء وصارامتساويين لافضل للمقتص اذا استوفى حته على المقتص منه وفي حديث آخر بولا ير ينيك اى اعترف به وبا دم فلات وبحقه أقر وذا يكون أبدايماعليه لاله قال لبيد أنكرت باطلها وبؤت بحقها * عندى ولم تفرعلى كرامها وأبانه قره و بادمه بدممواوبوا عدله و بالفلان فلان واعدودوأباء. وباوأهاذافقتل به وصار دمه بدمه قال عبدالله بن الزبير قضى الله أن النفس بالنفس بيننا * ولم تك ترضى أننباوتكم قبل والبواء السواء وفلان بوافلان أي كفرمان قتل به وكذلك الاثنان والجميع ويا مقتل به أبوبكر قوله و با..قتله به كذا في البواء التكافؤ يقالمافلان يواءالفلان أي ماهو بكف له وقال أبوعسيدة قال القوم يواءأى النسخ التي بأيديناوالــله وأراء. فلان قتله به كتبه سوامو يقال القوم على بوا وقسم المال بينهم على بواء أى على سواءوا بأن فلانابفلان قتلتهبه ويقال هـموا فى هذا الامرأى أكفاءنظراءوية الدم فلان بوالدم فلان اذا كان كذاله قالت ليلى الأخيلية في مقتل توبة من الحمير 906 فان تكن القتلى بوا فانكم * فتى ماقتلتم العوف بن عامر ۲۹ وأنأت القاتل بالقتيل واستبأته أيضا اذاقتلته به واستبأت الحكم واستبأت به كلاهما استقدته وتباراً القتيلان تعادلا وفي الحديث أنه كان بين حيين من العرب قتال وكان لاحد الحيين طول على الاخرةالوالارضى حتى يقتل بالعبدمناالخرمنهم وبالمرأة الرجل فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يتباءوا قال أبو عبيدةهكذا روى لنابوزن تباعوا قال والصواب عندناأن يتباووا بوزن يتباوع واعلى مثاليةاولوامن البواء وهي المساواة بتال باوأت بين القتلى أى ساويت قال ابن بري يجوز أن يكون يتباء واعلى القلب كما قالواجاءانى والقياس جايأتي في الماء له من جاءنى وجثته قال ابن الاثير وقيل يتباءواصحيح بتسال باء به اذا كان كذاله وهـم بوا أى أكفاء معناه دووبواء وفي الحديث أنه قال الجراحات بواء يعنى أنها متساوية فى القصاص وأنه لا ينتص روح الأمن بارحه الجانى ولا يؤخذ الامثل جراحته سواء مايساويه فى الجرح وذلك البواء وفي حديث الصادق قبله مابال العقرب، مناظة على بني آدم فقال زيدالبواء أى توزی کمانوذی ده
