132 وقال الراجز في ترك الهمز فصل النون * حرف الهمزة (نشا) علم الى حكم ابن نضرة إنه . سك فيما بينائم بعدل سيحكم كما كان يقضى في أمورتنونا . فيعد للامر الجميل ويفصل ازاديت على النساءمن هرم * فقد اعد عنك اللهو والغزل ونسا الدابة والناقة والابل ينسوهانسأزجرها وساقها قال ونس كلواح الاران تسأنها . اذاقيل للشبويتين هماهما وخبر مافى البيت الذي بعده 12 المشبوبتان الشعريان وكذلك تساماتنسئة زجرها وساقها وأنشد الأعشى وما خشف العلامة شادن . ننسى فى برد الطلال غزالها ..
بی
احسن منه يوم قام نواعم ، فأنكرنا اواجهتهن حالها سد ونات الدابة والماشية تنسأنسأسمنت وقيل هو بدءسمنها حين ينبت وبرها بعد تساقطه يقال جرى النس في الدواب بمعنى السمن قال أبوذؤيب يصف طبية به أبلت هرير بيع كليهما * فقدمارفيهانسوها وافترارها أبلت جزأت بالرطب عن الماء ومارجرى والنس بدء السمن والافترار نهاية منها عنأكل السيس وكل مين ناسي والنسبالهم زوالنسى اللبن الرقيق الكثير الماء وفي التهذيب العيسى بری 10 ه و سه المـه ذوق بالماء ونسأته تسأوتسأته له ونساته اياه خلطه له بماءواعه النسء قال عروة بن الورد سقونى النس، ثم تكتفونى * عداء الله من كذب وزور وقيل النّس الشراب الذي يزيل العقل و به فسر ابن الاعرابي النسءههنا قال العامة والتمر ويقوى ذلك رواية سيبو به سقونى الخمر وقال ابن الاعرابي مرة هوالأسى بالكسر وأنشد يقولون لا تشرب نسينافانه * عليك اذا ماذقته لوخيم وقال غيره النسى بالفتح وهو الصواب قال والذي قاله ابن الاعرابي خط ألان فعلا ليس في الكلام الاأن يكون عانى الكلمةأحدحروف الحلق وماأطرف قولة ولاية النسى بالفتح مع علمنا أن كل فعيل بالكسرةفعيل بالفتح هى اللغة النصيحة فيه فهذا خطأمن وجهين فصيح أن النسى بانفتح هو الصحيح وكذلك رواية البيت لا تشرب نسيا بالفتح والله أعلم (نشا) أنشاء الله خلقه
