فصل النون * حرف الهمزة (نسا) بر ا جعلت فيه الماء كتره به والال زيادة قال الزمخشرى النشوء على فعول والنسء على فعل وروى سوء بضم النون فالسوء كالحلوب والتسوتسمية بالمصدر وفي الحديث أنه دخل على أم عامر بن ربيعة وهي نسو، وفي رواية نس فقال لها أبشرى بعبدالله خلنا من عبدالله فولدت غلامافسته عبدالله وأنساعنه تأخرونباعد قال مالك بن زغبة الباهلي إذا أنسؤاقوت الرماح أتتهم * عوارنبل كالجرادةطيرها وفي رواية اذا انتواقوت الرماح وناسا أذا أبعده جاوابه غيرمهموزوأصله الهمز وعوائرنبل أى جماعة مهام متفرقةلايدرى من أين أنت وانتس القوم اذاتباعدوا وفي حديث عمر رضى الله عن الموافات الرمى جلادة واذارميثم فانتشوا عن البيوت أى تأخروا قال ابن الاثير هكذابروی بلاهم والصواب فأنتسابالهمزويروى فيتشوا أي تأخروار يقال بنت اذا تأخرت وقوالهم أنساتسربتي أى أبعدت مذهبي قال الشنفرى يصف خروجه وأصحابه إلى الغزو وأنهم أبعدوا المذهب غدون من الوادي الذي بين مشعل * وبين المشاهيهات أنسات سريتي ويروى أنشأت بالشين المعجمة فالشربة في روايته بالسين المهملة المذهب وفي روايته بالشين المجهة الجماعة وهي رواية الاصمعي والمفضل والمعنى :دهما أظهرت جماعتى من مكان بعيد المغزى بعيد قال ابن بري أورده الجوهرى غدون من الوادي والصواب غدونالانه يصف أنه خرج هو وأصحابه الى الغزو وأنهم أبعدوا المذهب قال وكذلك أنشده الجوهرى أيضاغد ونافي فصل سرب والشربة المذهب في هذا البيت ونساالابل زادفى وردها وأخرهاعن وقته وتسأهادفعهافى السيروساقها ونسات في علم الابل أنسوهانس اذاردت في ظلم اليوم أو يومين أو أكثر من ذلك وتسأتها أيضاءن الخوض اذا أخرتهاعنه والمنساة العصايه مزولا يهمز سابهاوأبدلوالإبدالاكايافة الوامنساة وأصلهاالهمز ولكنها بدل لازم حكاه سيبويه وقدقرئ بهما جميعا قال الفراء في قوله عزوجل م نا كل منسأته هى العصا العظيمة التي تكون مع الراعي يقال لها المنساة أخذت من نسأت البعير أي تجربه ازدادسيره قال أبوطالبعم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهمز - أمن أجل حمل لا أبال ضربته . بمنسأةفدجرحبلك أحبلا هكذا أنشده الجوهري منصوبا قال والصواب قد جاء حبل الحبل ويروى وأحبل بالرفع ويروى قدير حملك أحبل تقديم المفعول و بعده،أبيات
