لاأضرب صفاعنه ليظفرطالبه منه بمايريد وينال الافادة منه من يستفيد وليعلم كل طالبان وراءمطلبه مطالب أخر وأن الله تعالى في كل شئ.مر الفعل وأثر ولم أوسع القول فيه خوفا من انتقاد من لابدربه (ذکر) ابن كيسان في القاب الحروف ان منها المجهور والمهموس ومعنى المجهورمنها انه لزم موضعه الى القضاء حروفه وحبس النفس أن يجرى معه فصار مجهورا لانه لم يخالطه شئ بغيره وهوتسعة عشر حرفا الالف والعين والغين والقاف والجيم والباء والضاد واللام والنون والراء والطاء والدال والزاي والظاء والذال والميم والواو والهمزة والياء ومعنى المهموس منها أنه حرف لان مخرجه دون المجهور وجرى معه النفس وكان دون المجهور في رفع الصوت وهوعشرة أحرف الهاء والحاء والحاء والكاف والشين والسين والتاء والصاد والثاء والفاء وقديكون المجهورشديدا ويكون رخوا والمهموس كذلك (وقال الخليل بن أحمد حروف العربية تسعة وعشرون حرفام نها خسة وعشرون حرفا صحاح لها أحياز ومدارج وأربعة أحرف جوف الواو والياء والالف اللينة والهمزة وسميت جوفا لانها تخرج من الجوف فلا تخرج في مدرجـة من مدارج الحلق ولا دارج اللهاة ولا مدارج اللسان وهى فى الهواءفليس لها حيزتنسب اليه الا الجوف وكان يقول الالف اللينة والواو والياء هوائية أي أنها في الهواء وأقصى الحروف كلها العين وأرفع منها الماء ولولابحة في الحاءلأشبهت العين لقرب مخرجها منها ثم الهاء ولولاهتة في الهاء وقال مرة أخرىههة في الهاء الاشبهت الحالقرب مخرجهامتهائهذه الثلاثة في حيز واحد لهذه الحروف ألقاب أخره الحلقة العين والهاء والحاء والماء والغين * اللهوية القاف والكاف ، الشهرية الجيم والشين والضاد والشحر مفرج الفم * الاسلية الصاد والسين والزاي لان مبدأها من أسلة اللسان وهي مستدق طرفه النطعية الطاء والذال والتاء لان مبدأها من قطع الغار الاعلى اللثوية الماء والدال والثاءلات بدأها من اللثة الذائية الراء واللام والنون الشفوية الماء والباء والميم وقال مرة شفهية الهوائية الواو والالف والياء وسنذكر فى صدر كل حرف أيضاش. أما يخصه وأما ترتيب كتاب العين وغيره فقد قال الليث بن المظفر لما أراد الخليل بن أحد الاعتداء في كتاب العين أعمل فكره فيه فلم يمكنه ان يبتدئ فى أول حروف المعجم لان الالف حرف معتل فلمافاته أول الحروف كره أن يجعل الثاني أولا وهوالباءالابجية وبعد استقصاء قدير ونظر الى الحروف كلها وذاقها فوجدمخرج الكلام كله من الخلق فصير أولاهافى الابتداء أدخلها في الحلق وكان اذا أراد أن يذوق الحرف فنفاه بألف ثم أظهر الحرف ثم يقول اب ات ان اح اع فوجد العين أقصاها في الحلق وأدخلها فجعل أول الكتاب العين ثم ماقرب مخرجه منهابعدالعين الارفع فالارفع حتى أتى على آخر الحروف فقلب الحروف عن مواضعها ووضعهاعلى قدر مخرجها من الحلق وهذا تأليفه وترتيبه العين والماء والهاء والخاء والغين والقاف والكاف والجيم والشين والضاد والصاد والسين والزاي والطاء والدال والناء والظاء والذال والثاء والراء واللام والنون والفاء والباء والميم والباء والواو والالف وهذا هو ترتيب المحكم لابن سيده الا انه الله في الاخير فرتب بعد الميم الالف والياء والواو ولقد أنشدني شخص
