فصل الثين * حرف الهمزة نحن قريش وهمتنوه + بنافر باختم النبوة قال ابن السكيت أزد شنوءة بالهمز على فعولة معدودة ولا يقال شنوة أبوعبيد الرجل الشنوءة الذي يتقززن الذي قال وأحسب أن أزد شنوءة سمى بهذا قال الليث وازدشنوءة أصح الازدأصلا وفرعا وأنشد اأنتم الردازدشنومة . ولأمن بني كعب بن عمرو بن عامر أبوعبيدشنت حقك أقررت به وأخرجته من عندى وشى له حة، وبدأ عطاءايا. وقال ثعلب شنا اليه حقه أعطاه إياه وتبرأمنه وهوأصح وأماقول العجاج زل بنو العوام عن آل الحكم * وشنوا الله لك ذى قدم قانه روى ذلك والفن واهل لك فوجه شنواأى أبغضواهـذا المال لذلك الملك ومن روامدات فالأجودشنوا أى تسبر وابه اليه ومعنى الرجزأى خرجوا من عندهم وقدم منزلة ورة وقال الفرزدق ۹۷
ولو كان في دين سوىذاشتم » لنادقنا أوغص بالمامشاريه وشنى به أى أقربه وفي حديث عائشة عليكم بالمشنيئة النافعة التلبينة تعنى الحساء وهي مذهولة من قننت أى أبغضت قال الرياشي سألت الامده مى عن المشنيئة فقال البغيضة قال ابن الاثيرفى قوله مفعولة من شنت اذا أبغضت في الحديث قال وهذا البناءشاذفان أصله مشنو بالواو ولا امریه را مهر يقال في مقروه وه وطوءمقرى وموطى و وجهه أنه لاخفف الهمزة صارت اعتقال مشني كردي فلما أعادالهمزة استخب الحال الخشنة وقولها التلبينةهي تفسيرالمشنينة وجعلتهابغيضة لكراهتها وفي حديث كعب رضي الله عنه يوشك أن يرفع عنكم الطاعون ويقبض فيكم شنآن الشتاء قبل ماشنان الشتاء قال برده استعارالشنان للبردلانه فيض فى الشتاءوقيل أراد البرد هولة الأمر والراحة لان العرب تكنى بالبرد عن الراحة والمعنى يرفع عنكم الطاعون والشدة ويكثر فيكم التباغض والراحة والدعة وشواني المال مالايضن به عن ابن الاعرابي من تذكرة أبي على قال وأرى ذلك لانه اشتقتفيديها فأخرجه مخرج النسب فجاء به على فاعل والشنان من شعرائهم وهوال..ما ن بن مالك وهو رجل من بني معاوية من حزن بن عبادة (شبا) المشيئة قوله ومشاية كذافى النسخ وقال شارح الارادة شنت الشي أناشيأ ومشيئة ومشاءة ومشاية أردته والاسم الشيئة عن اللحياني | القاموس مشائية كعلانية (۱۳ - لسان العرب اول) B
