حقوق النساء في الإسلام يتوهم من التمتع بقواها الغريزية فهو ضرر محقق لاحق بها حتما، ويا ليته اقتصر عليها، ولكنه يتعداها إلى كل ما يقع تحت رعايتها. أحدنا أن أمرأته ربما تميل إلى غيره إن رفع الحجاب عنها؛ فلذلك يزج بها وراء الأبواب ويغلق عليها الأقفال، ويظن بذلك أنه استراح من الوساوس، ولا يدري ما ربما تأتيه من حيث لا يدري، فلم يفدة حرصه شيئا في الحقيقة، ومع هذا فهو بعمله قد قتل نفسا حية، وأفسد نفوسا كثيرة ممن تتولاهم زوجته في بيته من سبيل ما يظنه راحة لنفسه. توهم كثير ممن سبقنا مثل ما توهمنا، وحجبوا نساءهم كما نحجب نساءنا، بل فاقونا في التفنن واتخاذ الطرق لاطمئنان أنفسهم من ناحية زوجاتهم، وإنني أذكر الآن أغرب طريقة كانت مستعملة عند أعيان أوروبا في القرون الوسطى، وهي ما كان يسمى عندهم بنطاق العفة، وهو نطاق من حديد يتصل به حفاظ، ولذلك النطاق قفل يكون مفتاحه في جيب الرجل دائما، وهذا لم يمنع النساء من أن يمنحن عشاقهن مفتاحا مصطنعا! ثم ما لبث هؤلاء الأمم أن أدركوا خطأهم، وعرفوا أن ضرر تلك الأوهام أكثر من نفعها، ولما أخذت المعارف تنتشر بينهم شرعوا في قياس أعمالهم المعاشية بمقياس العقل السليم والعمل الصحيح الخالص من شائبة الوهم، وأدركوا أن سعادتهم لا تتم بما ينالون من ثمار ذلك إلا إذا شاركهم نساؤهم في مساعيهم وعاونهم في لم شعثهم وتكميل نقصهم، فأعدوهن بالتربية والعلم إلا ما أملوا منهن، فافتككن من أسرهن وتمتعن بحريتهن وسرن مع رجالهن، يعاونهم في الحياة ويمددنهن بالرأي في كل أمر، ولستُ مبالغا إن قلت إن ما أقامه التمدن الحديث من البناء الشامخ وما وضعه من الأصول الثابتة إنما شيد على حجر أساسي واحد، هو المرأة. 3 لم يكن ما استفاده الغربيون من تربية نسائهم والتساهل لهن في مخالطتهم قاصرا على المزايا التي أشرنا إليها، بل كان لهم مع ذلك فوائد جمة في تدبير المعيشة وتيشر طرق الاقتصاد. تدخل بيت الغربي من أهل الطبقة الوسطى فتجده أتم نظامًا وأكمل ترتيبا وأجمل أثاثا من بيت الشرقي من أهل طبقته، ومع ذلك تجد نفقة الغربي أقل من نفقة الشرقي بكثير. انظر الواحد منا تجد مسكنه لا أن يكون من قسمين: قسم للرجال، وآخر للنساء، فإن أراد أن يبني بيتا فعليه أن يهيئ ما يكفي لبناء بيتين في الحقيقة، وإذا ۲۸
