(وقت) ٣٦٤ (فصل الواو من باب النون ) (وین) الصفار وعنه الخطيب التبريزى وقد صنف فى الفرائض تصانيف حسنة * ومما يستدرك عليه ونه جد الحسين بن شادة - الاصبهاني عن هدية بن خالد وعنه أحمد بن جعفر الاصفهاني * ومما يستدرك عليه ونندون بفتح الواو والنون الأولى وسكون (المستدرك ) النون الثانية وآخرهانون ثالثة قرية ببخارا منها محمد بن اسحق بن صالح المقرى عن بكر بن سهل الاسماعيلى * ومما يستدرك عليه و نوسان جد أبي محمد حماد بن حاكم بن سورة الوراق النسفي عن البخاري والترمذى وعنه عبد المؤمن بن خلف الحافظ النسفى الوهن الضعف في العمل) والأمر وكذلك في العظم ونحوه وقوله تعالى حملته أمه وهنا على ومن أى ضعفا على ضعف أى لزمها - بحملها اياه أن تضعف مرة بعد مرة وقيل جهدا على جهد ( ويحرك ) قال الشاعر وما ان بعظم له من وهن * والفعل كوعد وورث وكرم) أى ضعف (و) الوهن ( الرجل القصير الغليظ و) أيضا ( و من نصف الليل أو بعد ساعة منه أو هو حين يدبر الليل أو هو ساعة تمضى من الليل ( كالموهن) كمحسن يقال لقيته مو هذا أى بعد وهن ( و وهن) الرجل ( وأوهن دخل فيه ) أى صار في ذلك الوقت ( ووهنه) غيره لازم متعد نقله الازهرى وأوهنه ووهنه) توهينا (أضعفه) ومنه الحديث وقد وهنتهم حى يثرب أى وهن الفرزدق يوم جرد سيفه * قين به حمم وآم أربع أضعفتهم وقال جرير وقال فلئن عفوت لا عفون جلال ولئن سطوت لا و هنن عظمى (وهو واهن وموهون لا بطش عنده والموهون من أو هنه كالمزكوم من أز كه والمحموم من أسمه وقال الليث رجل واهن | في الأمر والعمل وموهون في العظم والبدن وفي حديث على كرم الله تعالى وجهه ولا وا هذا في عزم أى ضعيفا في رأى و يروى واهيا بالباء (وهى بهاء، ج وهن) بالضم و بضمتين قال قعنب بن أم صاحب النائمات الفتى فى عمره سفها * وهن بعد ضعيفات القوى وهن و يجوز أن يكون وهن جمع وهون لان تكسير فعول على فعل أشيع وأوسع من تكبر فاعلة عليه وانما فاعلة وفعل نادر والوهنانة) من النساء ( التي فيها فتور عند القيام) وأناة عن أبي عبيد وقال أبو عمر وهى الكلى عن العمل تنعما والواهنة ريح تأخذ فى المنكبين أو الواهنة مرض يأخذ ( فى العضل فتضرب اجارية بكر سدها سبع مرات وربما ضر بها الغلام و يقول يا واهنة تحولي بالجارية وهى التي لا تأخذ النساء انما أخذ الرجال قاله الاشجعي (أو) ربح (في الاخدعين عند الكبرو) الواهنة (القصيراء) كذا في النسخ وفي الصحاح القصيرى وهى أسفل الاضلاع وقال أبو الهيثم التي من الواهنة القصيرى وهي أعلى الاضلاع عند الترقوة (و) قبل الواهنة (فقرة في القفاو) أيضا ( العضدو) الواهنة (من الفرس أول جوان الصدر) وهما واهنتان | كما في الصحاح ( والوهين) بلغة من على مصر من العرب وفي التهذيب بلغة أهل مصر ( رجل يكون مع الاجير فى العمل بحثه عليه ومما يستدرك عليه الوهن الجهد والوهون الضعيف ووهن وهنا كوجل وجلا والوهن الجبن عن الاقدام ومنه قوله تعالى فا وهنو الما أصابهم في سبيل الله أى ما فتر و او ما جينوا من قتال عدوهم و يقال للطائر اذا ثقل من أكل الجيف فلم يقدر على النهوض قد توهن توهنا قال الجعدی توهن فيه المضرحية بعدما * رأين نجيعا من دم الجوف أحمرا والمضرحية النسور هنا و الوهن من الابل الكثيف والواهن عرق مستطن جبل العائق الى الكتف وربما وجع صاحبه وهو موهون وقد وهن قال طرفة واذا تلتى ألسنها * اننى است بموهون فقر وقال النضر الواهنتان عظمان في ترفوة البعير بأن يصرع عليها فينكسر فيخر ولا تدرك ذكاته والواهنة الوجع نفسه يقال قوله بان يصرع هذا كويناه من الواهنة وقبل الواهنتان أطراف العلماء ين في فاس القضا من جانبيه وقيل هما ضلعات في أصل العنق وهما أول جوان متعلق بجملة سقطت هنا ونصها كما في اللسان وتسمى الزور و الواهنة الوهن والضعف يكون مصدرا كالعالية قال ساعدة بن جؤبة في منكبيه وفى الارساغ واهنة * وفى مفاصله عمر من العسم الواهنة من البعير الناحرة | وخرز الواهنة يعمل من الصفر و يعلق على الواهنة وقال خالد بن جنية الواهنة عرق بأخذ فى المنكب وفي اليد كلها فير فى منها وقال - لانهار بما نحرت البعير أبو نصر عرق الواهنة فى نغض الكتف يقال له الخليق والجائف و يقال كان وكان وهن بذى هنات از اقال كلا ماباط لا يتعامل | بأن يصرع الخ فيه ووهان قرية باصفهان ومما يستدرك عليه وهين بكجعفر قرية من رستاق الرى منها مغيرة بن يحيى بن المغيرة السدى الرازي | (المستدرك) وجده المغيرة صاحب جرير رحل اليه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان * ومما يستدرك عليه و هر نداران قرية على باب مدينة (الوين) الرى ذكر فى الفتوح عن ياقوت رحمه الله تعالى (الوين با الفتح) أهمله الجوهرى وذكر الفتح مستدرك وقال ابن الاعرابي هو العنب الاسود) زاد ابن خالويه والطاهر والطهارا العنب الرازقي وهو الابيض وكذلك الملاحى (وويني كسكرى (ع) عن باقون | (المستدرك) * ومما يستدرك عليه الدين العيب عن كراع فهو عرض و على قول ابن الاعرابي جو شر و الوانة المرأة القصيرة قال ابن سيده | ألفه ياء لوجود الوين وعدم الوون وقال ابن برى الوين العنب الابيض عن ثعلب عن ابن الاعرابي فه و ضد و قال ابن خالويه الوينة | الزبيب الاسود ووان قلعة بين خلاط وتفليس من أعمال قالية لا يعمل فيها البسط عن ياقوت ومنها محمد الواني الذي ترجم الصحاح - باللغة التركية وعليه مدار عملهم في المراجعة وهو في مجلد حافل طالعته وقد أخطأ فى بعض فى بعض مواضع وزاد بعض أشياء وقال نصر
