فصل الهاء من باب النون ) (هجن) ٣٦٥ وان موضع أظنه يمانيا فصل الهاء مع النون لم يذكر الجوهرى هأن وقد جاء منه المهوئن وهو مثال لم يذكره سيبويه قال ابن بري وذكره الجوهری في فصل هو أو هو غلط * قلت وأورده المصنف رحمه الله تعالى فى . ون وهذا محل ذكره على الصواب وسيأتى ما يتعلق به هناك (الهبون) الهيون كص بور) أهم له الجوهرى رحمه الله تعالى وقال أبو ع روهو (العنكبوت) ويقال الهبور بالراء أيضا * ومما يستدرك عليه هبراثان من قرى دهستان و هبر كان بفتحتين أيضا من قراها عن ياقوت هتفت السماعهن هنناوهتونا) بالضم (هتن) (وهتنانا) بالتحريك وتهنا ناوته اننت انصبت أوهو من المطر (فوق الهطل أو التهتان المطر الضعيف الدائم أو ) التهتان (مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود عن النضر و أنشد للشماخ أرسل يوما ديمة تهنانا * سيل المتان عملاء القريانا وقال أبو زيد التهتان نحو من الديمة وأنشد يا حبذا نضحك بالمشافر * كانه تهنان يوم ماطر و سحاب هان و همون ج) متن ( ككتب وركع) وكأن هتنا على ها تن أو هاتنة لان فعلا لا يكون جمع فعول * ومما يستدرك عليه سحاب هتان كشتاد و هتن الدمع همونا فطر وعين هنون الدمع * ومما يستدرك عليه هنرونة ناحية بالاندلس من أعمال (المستدرك) (الهمنة) سرقسطة عن ياقوت الهتمنة) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وهو ( كثرة الكلام) كالهملة وقيل النون بدل عن اللام الهجنة بالضم من الكلام مايعي) تقول لا تفعل كذا فيكون عليك مجنة ( و ) الهجنة ( في العلم اضاعته) ومنه قولهم ان للعلم (الهجنة) آفة ونكد او همجنة ( والهمجين الليمو) أيضا (عربى ولد من أمة) وهو معيب وقيل هو ابن الامة الراعية مالم تحصن فاذا حصنت - فليس الولد بهجين ( أو من أبوه خير من أمه) عن ثعلب قال الأزهرى وهذا هو الصحيح قال المبرد قيل لولد العربي من غير العربية | هجين لان الغالب على أولاد العرب الأدمة وكانت العرب تسمى الحجم الحمراء و رقاب المزاود اغلبة البياض على ألوانهم ( ج ) همجن) بالضم (و همجناء) ككرما، (و همجنان) كبطنان وفي بعض النسخ هجان و هر غاط ( ومهاجين ومها جنة ) قال حسان مهاجنه اذا نسبوا عبيد * عضاريط مغابة الزناد قال ابن سيده وانما قلت في مها جن ومها جنة انهما جمع همچين مسامحة وحقيقته أنه من باب محاسن و ملاح (وهي هجينة ج- همجن) بالضم ( وهجائن و هیجان وقد هجن ككرم همجنه بالضم وهجانة وهجونه) بالضم ( وفرس) هجين (وبرذونه همچين بغيرها. أى ( غير عتيق ) قال الازهرى الهجين من الخيل الذي ولدته برذونه من حصان عربي و خيل همن (و) الهجان ) ككتاب الخبار والخالص من كل شئ قال واذا قيل من هجان قريش * كنت أنت الفتى وأنت الهيجان والعرب تعد البياض من الالوان هجا ناو كرما ( و ) الهجان (من الابل البيض) الكرام والبيضاء) الكريمة قال عمرو بن كلثوم ذراعى عبطل أدماء بكر * هجان اللون لم تقرأ جنينا وقبل الهجان من الابل هي الخالصة اللون والعنق وهي أكرم الابل قال لبيدا كان هجانها من أبضات * وفي الاقران أصورة الرغام (و) من المجاز الهجان (الرجل الحسيب) الكريم النقى الحسب وفي بعض النسخ الخبيث وهو غلط (وهو بين الهجانة ككتابة) وقال الزمخشرى رجل هجان كريم التربة وكذلك امرأة هجان (و) من المجاز الهجان ( الارض الكريمة البيضاء اللينة التربة قال الشاعر بأرض هجان اللون وسمية الثرى * غداة نأت عنها المؤوجة والبحر (و) يقال ( ناقة) و بعير (هجان وابل هجان أيضا) يستوى فيه المذكر والمؤنث والجميع (و) ربما قالوا (هجائن) أي ( بيض كرام) قال - ابن أحمر كان على الجمال أو ان خفت * هجائن من نعاج أوار عينا قال ابن سيده الهجان من الابل البيضاء الخالصة اللون والعتق من نوق هجن و هجائن و هجان فهم من يجعله من باب جنب ومنهم من يجعله تكسير او هو مذهب سيبويه وذلك أن الانف في هجان الواحد بمنزلة ألف ناقة كنار وامرأة ضناك والا انا في هجان الجمع بمنزلة ألف ظراف وشراف وذلك أن العرب كسرت فعالا على فعال كما كسرت فعيه لا على فعال وعذرها في ذلك أن فعيلا أخت فعال ألا ترى أن كل واحد منهما ثلاثى الاصل وثانه حرف اين وقد اعتقها أيضا على معنى واحد نحو كايب وكلاب وعبيد و عباد فلا | كان كذلك كس مرأحدهما على ماكس سمر عليه صاحبه فقيل ناقة هجان وأينق همجان (و) قال الاصمعي رحمه الله تعالى في قول على كرم الله تعالى وجهه (هذا جنای و هجانه فيه) از کل جان يده الى فيه یعنی خباره و خالصه (و) من المجاز (الها جن زند الايورى - بقدحة واحدة) وفيه هجنة شديدة وفى الاساس في زياده هجنة اذا كان أحد الزندين واربا والاخر لود او يقال هجنت زند فلان قال بشر (و) الهاجن (الصبية) الصغيرة وفي المحكم هي المرأة (تزوج قبل بلوغها) وكذلك الصغيرة من البهائم (و) الهاجن (العناق) التي تحمل قبل بلوغ) أوان (السفاد) والجمع هوا جن ولم يسمع له فعلى وعتم به بعضهم اناث نوعى الغنم ( أوكل ما حمل عليها قبل بلوغها ) اعمر كا لو كانت زنادك همجنة * لا وريت اذ خدى لدك ضارع
