(فصل النون من باب القاف) (نق) عباس رضی الله عنه مالا ينفق بعضكم بعضا أى لا يقصد أن يروج ساعة على جهة النجش فانه بزيادته فيها يرغب السامع فيكون قوله | سبيالابتياعها ومنفقا لها وكذا الحديث المنفق سلعته بالحلف الكاذب ( كانفقها ) ينفقها اتفاقا والمنتفق أبو قبيلة) وهو المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ( ومالك بن المنتفق الضبي أحد بني صباح بن طريف ( قاتل بسطام ابن قيس بن مسعود الشيباني قلت والذى فى انساب أبي عبيد القاسم بن سلام ان قاتل بسطام بن قيس هو عاصم بن خليفة بن معقل بن صباح بن طريف ابن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد بن ضبة فانطو ذلك (و) من المجاز ( نافق في الدين) اذا (ستر كفره وأظهر ايمانه) ومصدره النفاق وقد تقدم مافيه (و) هو مأخوذ من قولهم نافق ( اليربوع) اذا أخذ في نافقائه ) وكذلك نفق به ( كا نتفق ) وذلك اذا أتى في قاصعائه ( وتنفقته استخرجته من نافقائه بالحرش واستعاره بعضهم للشيطان أنشد ابن الاعرابي وما أم الردين وان أدلت * بعالمة باخلاق الكرام اذا الشيطان قصع في قضاها * تنفقناه بالحبل التوام (المستدرك) أى استخر جاء استخراج الضب من نافقائه * ومما يستدرك عليه في الحديث اليمين الكاذبة منفقة للسلعة معتمة للبركة أى هى مظنة لنفاقها و موضع له وانفقوا نفقت أموالهم وجمع النفقة انفاق وكذلك جمع النفق بمعنى السرب واستعاره امر والفيس لجحرة | خفاهن من أنفاقهن كأنما * خفاهن ودق من على مجلب الفترة فقال يصف فرسا ونفق السعر نفوقا كثر مشتروه عن الليث و أنفق الرجل وجد نفاق المتساعه وفي المثل من باع عرضه أنفق أى من شاتم الناس شتم ومعناه انه يجد نفاقا بعرضه ينال منه ومنه قول كعب بن زهير رضى الله عنه أبيت ولا أهجو الصديق ومن يبع * بعرض أبيه في المعاشر ينفق أي يجد نفاقا و الباء مقحمة في قوله بعرض أبيه ونفقت الأيم تنفق نفاقا اذا كثر خطابها و في حديث عمر من حظ المرء نفاق أيمه أى - من سعادته أن تخطب نساؤه من بناته وأخواته ولا يكدن كساد السلع التي لا تنفق والتنفق الحارش اليربوع استخرجه من نافقائه وأنفق الضب واليربوع اذالم يرفق به حتى ينتفق ويذهب وقول أبي وحزة مهدی قلائص خضعا يكنفته * صعر الخدود نوافق الاوبار أى نسلت أو بارها من السمن وزيت اتفاق غض قال الراجز از اسمعن صوت فحل شقشاق * قطعن مصفرا كزيت الانفاق وقد ذكر فى فى وق وفي المثل دون ذا و ينفق الحمار و أصله ان انسانا أراد بيع جمارله فقال لمشور أطر حمارى ولك على جعل فلما دخل به السوق قال له المشور هذا حماركا الذي كنت تصيد عليه الوحش فقال الرجل دون ذا و ينفق الحجارأى الزم فولادون الذي تقول أي أقل منه والحمار ينفق لا أن دون هذا والو او للمال ومنفق السراويل كمعظم نيفة : ايقال وسع منفقه او خدل مسوقها وأحكم منطقها كما فى الاساس وطعام نفق ككتف نقيض نزل وهو الذى لا ربع له ونفق روحه خرج وهو مجاز وكذا امرأة | نفق بضمتين اذا كانت تنفق عند الازواج وتحظى عندهم نق الضفدع ينق نقية اصاح وفى الصحاح صوت وفى العباب صاحت (نق) ومن خرافات مسيلمة الكذاب با ضفدع نقى كم تنقين لا الشراب تمنعين ولا الماء تكدرين وقال العليكم الكندى يصف امرأة - تسامر الضفدع في نقيقها (وكذا العقرب والدجاجة والهر) والجلة والرحمة والظليم قال جرير كأن نقيق الحب في حاويانه * فحيح الافاعي أو نقيق العقارب وأنشد أبو عمرو أطعمت راعى من البهير * فضل يبكى حيا بشر * خلف استه مثل نقيق الهر والثقافة الضفدعة) والنفاق الضفدع صفة غالبة تقول العرب أروى من النقاق والنقنقة صوتها اذا ضوعف) كما في الصحاح أى از افصل بينه بمد و ترجيع ويقال الدجاجة تنقنق للبيض ولا تنق لانها ترجع في صوتها ( والنقنق كزبرج الظليم أو النسافر أو الخفيف ) قال ذو الرمة بصف الظاليم يخيل في المرعى لهن بنفسه * مصعلك أعلى قلة الرأس تقنق كانى ورحلى والفنان وغرقى * على يرفى ذى زوائد نقنق وقال امرؤ القيس ( د ) قال أبو عمر و نقنق في صوته و هى ها ) قال (و) يقال (نقنقت عينه) أى (غارت) وأنشد لحبيب العنبرى خوص ذوات أعين نقانق * جبت بها مجهولة العمالق (المستدرك ) وهكذا أنشده الليث في العين ويعقوب في الالفاظ ومر له ذلك بعينه في ت ق ت ق * ومما يستدرك عليه ضفدع نقوق والجمع نفق كعنق قال رؤبة * اذاد نا منهن أنقاض النفق * ويروى أيضا النفق بضم ففتح على من قال جدد في جدد و يجمع أيضا على نق أنشد ثعلب * على هنين وهنات اق * وكان أعناقهم اعناق النقانق أى طويلة والتقنيق بالكسر الخشبة التي يكون ) عليها المصلوب وأنق اذا دار ذا نقيق أودخل فى النقيق ومنه رواية بعض المحدثين في حديث أم زرع ودابس ومنق بكسر النون - قال أبو عبيد و لا أعرف المنق وقال غيره ان صحت الرواية فيكون من النقيق الصوت يريد أصوات المواشى والانعام نصفه بكثرة |
