(فصل التاء من باب الكاف) (تك) 110 ما عليها ) وتترك والجمع الترائك قال (و) التربك ( كأمير العنقود) اذا أكل ما عليه و) قال مرة التريك (العذق) اذا نقض) فلم يبق فيه شئ (و) قولهم ( لابارك الله فيه ولا نارك ولا دارك ) كل ذلك (اتباع) والمعنى واحد ( و ) قال الليث النرك الجمل ) فى ) بعض الكلام يقال تركت الحبل شديدا أى جعله شدید اقال ابن فارس ما أحسب هذا من كلام الخليل وقال ابن سيده ولا يعجبنى - وقال الأصبهاني في المفردات و بجری مجری جعلته كذا نح و تركت فلانا ونقل الصاغاني الحديث شاهد اله وهو حديث يوم حنين قال فرجع الناس بعد ما تولوا حتى تأشبوا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تركوه في حرجة سلم وهو على بغلته والعباس رضى الله عنه ينتجرها الجامها أى حتى جعلوه و ( كانه ضدو) قال ابن عرفة الترك على ضربين مفارقة ما يكون للإنسان فيه - رغبة وترك الشئ رغبة عنه وقوله تعالى و (تركنا عليه في الآخرين أى أبقينا ) له ذكر ا حسنا ( و) الترك بالضم جيل من الناس) الواحد ترکی کروم و رو می وزنج وزنجى ( ج) اترال ) يقال انهم بنو قنطورا، وهى أمة الخليل عليه السلام والمشهور انهم أولاد - یافث بن نوح وقيل انهم الديلم ومنهم التتار وقبل نسل تبع قاله البجلال في التوشيح وفي الحديث اتركوا الترك ماتركوكم قلت وقد اعتمد النمرى النسابة على انهم من أولاد يافت كما ذكره ابن الجواني في المقدمة (و) قال ابن الاعرابى (ترك) الرجل ( كسمع اذا ( تزوج تريكة) من النساء وهى العانس في بين أبويم ( و ) قال ابن عباد التركة) بالفتح المرأة الربعة) والجمع تركات (وفى الحديث الذي رواه سعيد بن جبيروز كر قصة اسمعيل وما كان من ابراهيم صلوات الله عليهما في شأنه حين تركه بمكة مع أمه وان | جرهم زوجوه الماشب وتعلم العربية ثم انه (جاء الخليل) صلى الله عليه وسلم ( الى مكة يطالع تركنه أى هاجر و ولدها اسمعيل) وهى فى الاصل بيضة النعام فاستعارها لان النعامة لا تبيض في السنة الاواحدة في كل سنة ثم تتركها وتذهب قال الزمخشرى فى الفائق هكذا الرواية بكون الراء ( ولود وى بكسر الراء كانت وجها من التركة (بمعنى الشيء المترول ( هكذا نقله عنه الصاغاني في العباب - وابن الأثير في النهاية ( وروضة التريل) كامير (باليمن) من أسافل البلاد وقال نصر تريك مجتمع مياه ومغايض بأسفل اليمن (وبنو تركان بالصم أهل بيت من واسط ) ذكرهم ابن السمعانى فى الانساب ( وأبو التريك) محمد بن الحسين بن موسى بن اسحق الاطرابلسى كزبیر) شيخ لابن جميع الغساني وهو من اطرابلس الشام وقد حدث عن أبي عنبة كذا رأيت في معجم شيوخه قلت وكذا عن الحسن بن أحمد بن مسلم (و) عبد المحسن بن تريك) الازجى سمع من ابن الترسى وعنه الشيخ البهاء المقدسى | ( محدثان ) * وفاته أبو انتريك حسن بن على بن داود المطرز محدث أورده الحافظ ( وتركة بالضم اسم رجل واشتهر به عبد الله بن جعفر | ابن تركة عن محمد بن حميد الرازى و هبيرة بن الحسن بن تركة عن الحسن بن سوار البغوى و معلى بن تركة عن المسعودى وأحمد بن - عبيد الله بن أحمد بن محمد بن سلمة بن تركة البغدادى كتب عنه عبد الغني بن عبد وقابوس بن تركة من علماء سجستان في المائة - الرابعة وزيد) و یزید ابناتر کی شاعران نقلهما الصاغاني * ومما يستدرك عليه تاركته في البيع متاركة وتراك تر الأصحبة (المستدرك ) الاتراك بمعنى انزلك وهو اسم افعل الأمر وأنشد الجوهرى لطفيل بن يزيد الحارني تراكها من ابل تراكها * أما ترى الموت لدى أوراكها وفي كتاب أيام العرب لابي عبيدة ان الرجز لبكر بن وائل وكانو ابر تجزون به في القتال يوم الزوبرين وقال يونس في كتاب اللغات | تراكها و مناعها لغتان في الكسر و هذا في حال الاضافة اذا نزعت الاضافة فايس الا الكترو في الحديث ان الله ترائك في خلقه أى أمورا أبقاها في العباد من الامل والغفلة حتى ينبسطوابها الى الدنيا وقال ابن الاعرابى تارك أبقى وقال ابن عباد الترك القدح الذي يحمله الرجل بيديه وترك الحذاء من القراء اسمه محمد بن حرب قرأ على سليم ومحمد بن ترك العطار و أخته زهرة حدثا بالاجازة عن أبي شجاع الوراق ومحمد بن يوسف التركى من شيوخ الطبرانى روى عن عيسى بن ابراهيم وأبو القاسم الحسن بن محمد بن ابراهيم | الانباري التركي بكسر ففتح هكذا ضبطه تلميذه أبو نصر الوائلي السجزى وعبد الرحمن بن ابراهيم الاندلسى يعرف بابن تارك روى | عن أصبغ بن الفرج وغيره ( الترنوك بالضم أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن عباد هو (الحقير المهزول) كذا في العباب (الترنول) ومما يستدرك عليه ترنك بكعفر واد بين سجستان وسيب وهو اليها أقرب قاله نصر (تکه) يتكه نكا (قطعه) نقله الازهرى (المستدرك) (تل) عن ابن الاعرابي ( أو ) تكه نكا اذا وطنه فشدخه ) ولا يكون الا فى شئ لين كالرطب والبطيخ ونحوهما وهذا قول ابن دريد ووجد أيضا في بعض نسخ الصحاح ( كتكتكه) وعلى هذا اقتصر الجوهرى ومثله لابن فارس (و) تك (النبيذ فلانا اذا بلغ منه ( مثل هكه و هر چه نقله الجوهرى والماك المهزول و ) التاك (الهالك ) موقا (و) الثالث (الاحق) يقال أحمق تالا وقيل أحمق فال تالك اتباع له أى بالغ الحق (و) ما كنت تا كار قد تكت كضربت تكو كام كقعود وقال الكسائي أبيت الا ان تحمق وتتك نقله الجوهرى (ج) تاكون وتككة محركة وتكالا ) كرمان ( و تكان) سكر و يقال بضمتين كبازل وبزل وقال ابن الاعرابى التكاك والفكاك الحمقى القيق ( والتكة بالك مررباط السراويل) قال ابن دريد لا أحسبها الادخيلا وان كانوا قد تكلموا بها قديما ( ج تكاك ) كعب قال ( واستك التنكة ) أى (أدخلها فيه ) أو في السراويل وفى الاساس هو يستنك بالحرير أى يتخذ منه تكة ومما يستدرك عليه التكيك كامير الذى لا رأى له وهو بين السكاكة عن الهجرى وأنشد (المستدرك)
