١١٤ (فصل الناء من باب الكاف) (تراك) والحفر في الشئ نة له السم : لي في الروض و با که بو کا خالطه وزاحه عن ابن عباد قال والبوكة بالضم الطريف المحتال ذو الهيئة | قلت والبوك المسير فى أول النهاراغة يمانية ولها وجه فى الاشتقاق صحيح وبانك جد القاضي شمس الدین بن خلكان ضبطه منصور ابن مسلم هكذا وسيأتى فى خ ل ك وأحمق بانك تانك مثل باك ناك المجاز فصل التام مع الكاف * ومما يستدرك عليه تبول لان الازهرى قد نقل عن بعض اصالة التاء كما سبق فينبغي ان يشير اليه كما فعل في تبرك مع انه ذكره في برك و يقوى هذا القول ما سمعت من عامة أهل الشام ينطقون به بضم الاول ولذاذ كره الصاغاني (المستدرك ) وصاحب اللسان هنا مرة ثانية * ومما يستدرك عليه تنبول شعب قال رؤبة أسرى وقتلى في غناء المغتنى * بشعب تنبول وشعب العوبث (تبوذ) قال الصاغاني فان كان وزنه فنع ولا فهذا محمل ذكره * فلت ويقال فلان في تنبول عزه أى غاية ما بلغ من عزه سمعتها من وتنبوك أيضا قرية بنواحي عكبراء من العراق واليها نسب أبو القاسم أصر بن على التنبوك العكبرى ( نبوذ ) بضم الموحدة بعد | المثناة الفوقية المفتوحة وضبطها عبدالقادر بن رسلان في أسماء رجال البخارى بتشديد الموحدة وفتح الذال المعجمة وقد أهمله | الجوهرى والصاغاني وصاحب اللسان وهو (ع) هكذاذ كروه ولم يعين ( وأبو سلمة، وسى بن اسمعيل المنقرى البصرى الحافظ روى عن ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص المدنى وشعبة وحماد بن سلمة وأبان العطار وعنه البخاري في صحيحه وأبو حاتم وأبو زرعة مات - سنة ٢٢٣ قال ابن رسلان و رفع في بعض نسخ الصحيح التنوخي بدل التبوذ كى قال الغساني وهو خطأو قال الكرماني هو سهو من | قلم الناسخ وانما قيل له التب وذكي لان قوما من أهل تبوذك ) ذلك الموضع الذي ذكره ( نزلوا فى داره) أو نزل دار قوم من أهل تبوذك (المستدرك ) أولانه اشترى دارا بها قاله أبو حاتم وأنت الضمير بنية القرية أو التبوذ كى من يسع ما في بطون الدجاج من القلب والكبد (تبرلا) (والقانصة) قاله أبو ناصر و نقله عنه ابن الأثير * ومما يستدرك عليه تبادكان قرية من أعمال مشهد خراسان والدال مهملة منها شمس الدين محمد بن محمد التباد كاني الشافعى شارح منازل السائرين أخذ عن الزين الخاني والنظام عبد الحق التبادكاني وعنه | العلاء بن العفيف الايجى مات بعد سنة خمس وسبعين وثمانمائة ( تبرك بالمكان أقام وتبراك كفر طاس (ع) هذا الحرف قد تقدم في برك وهناك ذكره الجوهرى والائمة ومر الشاهد على الموضع وانه مشتق منه وكانه أعاده ثانيا على قول من قالى ان التاء غير زائدة ونظيره ماهر له في تيفاق الكعبة وغيرها و الصواب ان التاء زائدة كما تقدم تركه يند كه تو كاور كانا بالكسر) وهذه عن الفراء (واتر كه كافتعله) وفي الصحاح فال فيه فا اترك أى مانرك شيأ وهو افتعل (ودعه) قال شيخنا وفيه استعمال الذى | أماتوه قات وفسره الجوهرى بخلاه وكذلك فى الاساس والعباب قال شيخنا وفسره أهل الأفعال طرحه وخـلاه قلت وافظ الودع وقع في المحكم فانه قال الترك ودعك الشئ تركه يتركهتر كا قال شيخنا وقد يعلق الترك باثنين فيكون مضمنا معنى صير فيجرى - على غط أفعال القلوب كتركهم في ظلمات قاله الزمخشرى والبيضاوى قال الملا عبد الحكيم في حواشيه فما في التسهيل من انه كصير وفي القاموس انه بمعنى جعل بيان للاستعمال فاعتراض بعضهم على عبد الغفور قبيل بحث المبنى غير متجه فتأمل انتهى - وقال الراغب ترك الشئ روضه قصد او اختبارا أوقه را واضطرارا فن الاول قوله وتركنا بعضهم يوم زيموج في بعض وقوله واترك البحرره وا و من الثاني كم تركوا من جنات وعيون ومنه تركة فلان لما يخلفه بعد موته وقد يقال في كل فعل ينتهى الى حالتماتركته - كذا ( وتتاركوا الامر بينهم ) تفاعل من الترك ( وتركة الرجل الميت ) كفرحة ميراثه) وهو الذي يخلفه بعد الموت وهو فعلة | بمعنى المفعول أى الشيئ المتروك وكذلك الطلمبة للمطلوب (و) التريكة ( كسفينة أمرأة تترك لا تزوج أى لا يتزوجها أحد كما هو نص الصحاح وأنشد للكميت اذ لا نبض الى الترا * أل والضرائك كف جازر قال اللحياني ولا يقال ذلك للذكر (و) التريكة (روضة يغفل عن رعيها وقيل هو المرتع الذي كان الناس رعوه اما في فلاة واماني | جبل فأكله المال حتى أبقى منه بقايا من عود قال ابن بري (و) قد استعمله الفرزدق في ( ماتركه السيل من الماء فقال وقال أيضا كان تريكة من ماء مزن * وداري" الذكي من المدام سلافة جفن خالطتهاتريكة * على شفتيها و الذكي المشوف (و) التريكة (البيضة بعد ان يخرج منها الفرخ) قال ابن سيده (أو يخص بالنعام) تتركها بالفلاة بعد خلوها ما فيها وقيل هي بيض النعام المفردة وأنشد ابن برى للمخبل كتريكة الادمى أدفأها * قرد كان جناحه هدم (و) التريكة ( بيضة الحديد) للرأس قال ابن سيده وأراها على التشبيه بالتريكة التى هى البيضة ( كالتركة فيهما) أى فى بيضة النعام والحديد ) ج ترائك وتريك ونرك) وأنشد الجوهرى للاعشى ويه ماء قفر تخرج العين وسطها * وتلقى بها بيض النعام تر انسكا وأنشد أيضا للبيد شاهدا على ترك الحديد فخمة ذفراء ترتى بالعرا * فردماني اوتر كا كالبصل قال ابن شميل الترك جماعة البيض وانما هي شقيقة واحدة وهى البصلة (و) قال أبو حنيفة التريكة (الكياسة بعد ان ينفض ماء ايها)
