فصل الهاء من باب الفاء )) (هدف) ۲۷۳ والهجفة بالكسر الناحية الندية قال سارواجيه احذار الكهل فاكتنعوا * بين الاياد و بين الهجفة الغدقه (و) قال أبو سعيد الهيفة (كفرحة) مثل (العجفة) وهو من الهزال قال كعب بن زهير رضى الله عنه ونققا خان هانى رأسه صعل * مصعلكا مغربا اطرافه هجفا ( و ) قال ابن عباد ( الهجفان العطشان) ومما يستدرك عليه الهيف هو الطويل الاغناء عنده وأنشد الازهرى في ترجمة برهم (المستدرك ) فلا تتمنى وغمن جافا * براهمة هيفا كالجبال في الرباعي لعمر والهذلي قال ابن دريد وسألت أبا حاتم عن قول الراجز وحفر الفعل فاضحي قد هجون * واصفر ما اخضر من البقل وجف فقلت ما هجف فقال لا أدرى فسألت التوزى فقال همجنف لحقت خاصرتاه بجنيه وأنشد فيه بيتا وانهجف الظبى والانسان | والفرس انغرف من الجوع والمرض وبدت نظامه من الهزال وانعجف وقال ابن برى الاشجف الضامر والانثى هيفاء قال تفحل سلمى ان رأتني أهيفا * نضوا كانلاء اللجام أهيفا الهجنف كهينع) أهمله الجوهرى وقال الأصمعي هو (الطويل) العظيم وفي بعض الأصول (العريض) بدل العظيم وأنشد (الهَجَنفُ) يشبهها لرائى المشبه بيضة * غدا في الندى عنها الظليم الهجنف جران العود الهدف محركة كل مرتفع من بناء أو كثيب رمل أو جبل) ومنه الحديث كان اذا مر بهدف مائل أو صدف مائل أسرع المشى فيه (هدف) والجمع اهداف لا يكسرة على غير ذلك قال الجوهرى (و) منه سمى ( الغرض) هدفا وهو المنتضل فيه بالسهام وقال النضرا الهدف ما رفع و بنى من الارض للنضال والقرطاس ما وضع فى الهدف ليرمى والفرض ما ينصب شبه غربال أو حلقة وقال في موضع آخر الغرض - الهدف ويسمى القرطاس غرضا و هدفا على الاستعارة قال الجوهرى (و) به شبه الرجل العظيم) وزاد غيره الجسيم الطويل العنق - العريض الالواح على التشبيه بذلك وأنشد لا بي ذؤيب اذا الهدف المعزاب حوب رأسه * وأعجبه ضفو من الثلة الخطل (و) قال السكرى الهدف من الرجال التقيل النؤوم الوحم الذى لا خير فيه وبه فسر البيت المذكور وخطأ من قال انه الرجل | العظيم وقال أيضا فى الهدف المعزاب انه راعى ضأن فهو لضأنه هدف تأوى اليه وهذا ذ م للرجل اذا كان راعى الضأن ويقال أحمق | من راعى الضأن (و) قال ابن عباد (هدف هدف دعاء للنجمة الى الحلب و) في النوادر يقال ( هل هدف اليكم هادف) أو هبش ها بش يستخبره ( هل حدث ببلدكم أحد سوى من كان بدوالهادفة الجماعة) يقال جاءت هادفة من الناس وداهفة أى جماعة ( والهدفة بالكسر القطعة من الناس والبيوت) مثل الخبطة ( يقيمون فى مواضعهم) ويطعنون وقال الازهرى هى الجماعة الكثيرة . وقال عقبة رأيت هدفة من الناس أى فرقة وقال الأصم مى غدفة وغدف وهدفه و هدف بمعنى قطعة (و) قال ابن عباد (هدف) اليه ) أي (دخل اليه وفى اللسان أسرع (و) من المجاز هدف فلان ( للخمسين) اذا (قاربها كا هدف) ومنه الحديث قال عبد الرحمن | ابن أبي بكر لابيه لقد أهدفت لي يوم بدر فضفت عندك (و) هدف ) كضرب كل وضوف) عن ابن عباد ( والهدف بالكسر الجسيم) الطويل العنق وهو مجاز ( وأهدف عليه) اذا (أشرف و أهدف (اليه) اذا ( لجأ) وبه فسر أيضا قول عبد الرحمن بن أبي بكر (و) أهدف (له الشي) اذا (عرض) له ( و) أهدف ( منه) اذا (دنا) ويقال أهدف الصيد فارمه وأكتب وأغرض مثله (أو) أهدف اذا انتصب واستقبل) وهو قول شهر ونصه الاهداف الدنو منك والاستقبال لك والانتصاب يقال أهدف لى الشيء فهو مهدف | واهدف إلى السحاب اذا انتصب وأنشد ومن بني ضبة كهف مكهف * ان سال بوماجمعهم وأهدقوا ( و ) من المجاز أهدف ( الكفل) اذا (عظم) وعرض ( حتى صار كا نهدف) نقله الصاغاني وأنشد ابن السكيت لها جيش مهدف مشرف * مثل سنام الربع الكاعر هكذا أنشده الصاغاني وجعله شاهدا على عظم الكفل وليس كما ذكر بل هو شاهد لعظم الركب فان الجيش كما تقدم الركب المحلوق - فتأمل (و) قولهم من صنف فقد استهدف) أى (انتصب) وكل شئ رأيتها. تقبلك استقبالا فهوم هدف ومستهدف وأنشد - الجوهرى لجبيها الأسدى وحتى سمعنا خشف بيضاء جعدة * على قدمي مستهدف متقاصر قال يعنى بالمستهدف الحالب يتقاصر اللعاب يقول سمعنا صوت الرغوة تتساقط على قدم الحالب (و) استهدف الشئ (ارتفع و) يقال (ركن مستهدف أى ( عريض) هكذا وقع في سائر الذيخ ومثله في نسخ النجاح والصواب ركب مستهدف ومنه قول النابغة واذا طعنت طعنت في مستهدف * رابي المجسة بالعبير مقر مد الذبياني أى عريض هي تفع منتصب * ومما يستدرك عليه أهدف القوم قربو اود نو او استهدف لك الشئ دنا منك وامرأة مهدفة لحيمة (المستدرك ) وقيل مرتفعة الجهاز والهادف الغريب (هدف يهدف هذوفا) أهمله الجوهرى وقال أبو عمر وأى (أسرع) قال (والهذاف (هدف) كشداد المريع ولم يشترط فيه السوق (و) قال غيره الهداف والمهدف مثل محسن و الهدف مثل (خجل السريع الحاد يقال جاء مهدفا و هدباو مهزلا بمعنى واحد أى سريعا وفرس هدف سريع وأنشد أبو عمرو (۳۰ - تاج العروس سادس)
