(فصل الحاء من باب الضاد ) (حيض) ۱۷ يطرحن بالمهامه الاغفال * كل جهيض لاق السريال (و) قال ابن الاعرابي الجهاض ) كحاب ثمر الاراك (أو ) هو جهاض ( مادام أخضر ) كم فى العباب (وجهضه عن الامر كنع - واجهضه عليه ) أي ( قلبه) عليه ( ونحاه عنه) يقال صاد الجارح الصيد فأجهضناه عنه أى نجيناه وغلبناء على ما صاده ومنه | حديث أبي برزة رضى الله عنه كانت العرب تقول من أكل نايز سمن فل فتحناخ بر أجهض: اهم على ملة فأكلت منها حتى شبعت - (و) قد يكون ( أجهض ) ؟ معنى (أمل) يقال أجهضه عن الأمر وأجهشه وأنكصه اذا أعجله عنه (و) أجهضت (الناقة) أسقطت كما في الصحاح أى ( ألقت ولدها الغير تمام وقال الأصمعي اذا ألقت الناقة ولدها ( وقد ثبت و بره) قبل التمام قبل أجهضت وقال أبو زيدية ال للناقة اذا ألقت ولدها قبل أن يستبين خلقه قد أسلبت وأجهضت ورجعت رجاعا فهى مجهض ج مجاهيض) قال الازهرى يقال ذلك للناقة خاصة زاد الجوهرى فان كان ذلك من عادتها فهى مجهاض والولد مجهض وجهيض (وجاهضه) جهاذا (مانعه وعاجله) ومنه حديث محمد بن مسلمة انه قصد يوم أحد رجلا قال فجاهضى عنه أبو سفيان أى ما نهى عنه وأزالتى * ومما (المستدرك ) . يستدرك عليه أجهضه عن مكانه أنهضه والجهض بالكسر الولد الذي ألقته الناقة قبل أن يستبين خلقه والاجهاض الازلاق ۲ قوله و حوضی اسکری والازالة والمجهاض التي من عادتها اتقاء الولد اغير تمام * ومما يستدرك عليه رجل حواض بياض ٣ وجوضى كسكرى من هكذا في نسخة الشارح مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المدينة وتبوك هكذا أورده صاحب اللسان وقد أهمله الجماعة قلت وأما الموضع الذي المطبوعة وفي نسخة خط ذكره فقد صحف فيه وصوابه - وصاء بالحاء والصاد المهملتين ممدودا بین وادى القرى وتبوك نقله غير واحد من الائمة وقال أبو منه وجوض من مساجد اسحق هو بالضاد المعجمة أى مع الماء وأهمله المصنف في موضعه وقد استدركاه عليه هناك ثم رأيت أباحيان ذكره في كتاب الخ وهو الذي في اللسان اه الارتضاء وقال موضع بطريق بولا وضبطه بالجسيم والضاد و قال هو شاذ عن التركيب فتأمل (جاض عنه بحيض حاد) كما فى (حيض) الصحاح من الاصمعي ( وعدل) كما فى العباب والصاد لغة فيه عن يعقوب وقد تقدم وأنشد الجوهرى الجعفر بن علية الحارثي ولم ندران حضنا من الموت جيضة * كم العمربات والمدى متطاول ( بيض تجبيضا) نقله الصاغاني وأنشد لرؤية وجيضوا عن قصرهم وحيضوا * هنا وهنا فاستخف الخفض (والجيض كهف) قال الجوهرى نقله أبو عبيد عن الاصم می (و) زاد ابن الانبارى الجيضى مثل (زمكى مشبة بتبختر و اختبال) من بعد جذبي المشية الجيضى * في سلوة عشنا بذاك أيضا قال رؤية (وجايضه) مجايضة (فاخره) عن ابن عباد يقال جابضناه يفلان أى فاخر ناهم به * ومما يستدرك عليه الجيضة الروغان (المستدرك ) والعدول عن القصد و جاض عنه نفر وقيل فرحكاه ابن السيد فى الفرق وحاضر في مشيته مثل جض ورجل حياض وج واض على المعاقبة يعنى متبخترا فصل الحاء مع الضاد ( الحيض محركة التحرك ) يقال ما به حبض ولا نبض أى مر الا كما في الصحاح والعباب وزاد في اللسان (حيض) لا يستعمل الا فى المجد (و) قال أبو عمر و الحيض (الصوت و النبض (اضطراب العرق) كذا هو نص أبي عمر و ونقله الجوهرى | وقال الاصمعي لا أدرى ما الحبض كما في الصحاح أيضا و يقال هو ( أشد من النبض) وقد حبض العرق يحيض حيضا وكذلك حيض | القلب اذا ضرب ضربانا شديد او أصابت القوم داهية من حبض الدهر أى من ضربانه (و) عن ابن دريد الحيض (القوة) قال تقول العرب ما به حبض ولا نبض يريدون ما به قوة (و) قال غيره الحبض بقية الحياة وحيض) الرجل ( يحيض) من حد ف رب | (مات) عن اللحياني (و) حيض (بالوتر كضرب وسمع انبض وذلك ان تمد الوتر ثم ترسله فيقع على عجمس القوس (و) حبض (السهم - حيضا) بالفتح ( وحبضا) محركة ( وقع بين يدى الرامى ولم يستقم) وهو من حد ضرب وسمع أيضا كما صرح به في العباب واللسان وفاته من مصادره حبوضا قال الجوهرى وهو خلاف الصادر وقال الليث حيض السهم اذا ما وقع بالرمية وقعا غير شديد وأنشد لرؤية والنبل تهوى خطأ وحبضا * قال الازهرى وماذكره الليث من ان الحابض الذي يقع بالرمية وقعا غير شديد ليس بصواب (و) حيض (ماء الركية) يحبض (حبوضا نقص) وانحدر ظاهر سياقه انه من حد نصر و قد صرح الصاغانى في العباب انه من حد ضرب وسمع ( والحبض) بالفتح (الصوت الضعيف) عن ابن عباد قلت وهو مأخوذ من حيض اللهم اذا وقع بين يديه لضعفه (و) الحباض (كغراب الضعف) عن ابن دريد (و) يقال ( حض حقه بحبض حبو ضا بطل ) وذهب مأخوذ من حبض ماء الركية - ( وأحبضته ) ابطلمته (و) حبض الغلام) اذا ظن به خیر فاخلف) فهو حابض قال وانا الموالون للخصم أنصتوا * اذا حبض الكعبى الا التكعبا يقول اذالم يكن عنده شيء غير أن يقول انا من بني كعب ( و ) حيض ( القوم يحبضون حبوضا ( نقصواو ) قال الليث ( القلب يحبض حبضا) أي ( يضرب ضربا شديدا ( ثم يسكن) وكذلك العرق بحيض ثم يسكن (و) المحيض (كنبر عود يشتار به العسل) كما في الصحاح ( أو يطرد به الدبر) بفتح فسكون والجمع محابض قال ابن ، ق، بل يصف في الا (۳ - تاج العروس خامس)
