فصل الهمزة من باب الطاء ) (أبط) هاضى الشئ اذاردك في مرضك والهيض اللين وقد هاضه الامر بیضه و به فسمر ابن الاعرابي حديث عائشة رضى الله عنها والله لونزل بالجبال الراسيات مانزل بأبي لها ضها أى ألانها و يقال تمايل المريض فهاضه كذا أى نكسه وهو مجاز و المستهاض الكبير يبرا فيعجل بالحمل عليه والسوق له فينكسر عظمه ثانية بعد جبر وتماثل وقال ابن شميل المستهاض المريض يبرأ فيعمل عملا فيشق عليه أو يأكل طعاما أو يشرب شرابا فينكس ومنه الحديث فان هذا هيضك إلى مابك أى ينكسل الى مرضك وهو مجاز و يقال هاضه الكرى و به هيضة الكرى تكسيره وتفتيره وهو مجاز و يقال تهيضه الغرام اذا عاوده مرة أخرى قال وما عاد قلبي الهم الانهيضا وهو مجاز و قال ابن برى هيضه بمعنى هیچه قال هيمان بن قحافة * فهيضوا القلب الى تهيضه * (المستدرك) وفصل الباء مع الضاد * ومما يستدرك عليه من هذا الفصل البريض كاميرواد في شعر امرئ القيس أصاب قطبات فسال اللوى له * فوادى البدى فاتتى ايريض -E- وقد تقدم فى أرض انه يروى بالوجهين لا ريض ويريض وهما كيلم والالم والرمح اليزنى والازني فتأمل فقد أهمله هذا الجماعة يضض الجرو ) أهمله الجوهرى وقال أبو زيد أى (فتح عينيه لغة فى الصاد المهملة وكذلك حصص وفتح ورواه الفراء بالصاد (يضض) المهملة كما تقدم في موضعه وقال أبو عمر و يضض ويصص و بضض بالباء وحصص بمعنى واحد لغات كلها وقد ذكر كل منها فى بابه قال الشارح في نسخته و به تم حرف الضاد المعجمة من شرح القاموس والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه التي بظلمه وافق الفراغ فى الطاهرين أجمعين وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولاقوة الا بالله العلى العظيم الساعة الثالثة من ليلة السبت المباركة منتصف باب الطاء المهملة ) جمادى الثانية من شهور وهى من الحروف المجهورة وألفها ترجع الى الياء اذا هجيته جزمته ولم تعر به كما تقول ط د مرسلة اللفظ بلا اعراب فإذا وصفته سنة ١١٨٤ على يد كاتبه وصيرته اسما أعربته كما تعرب الاسم فتقول هذه طاء طويلة وهى والدال والتاء ثلاثة فى حيز واحد وهى الحروف التطعية لان ومهذبه العبد الفقير الفاني مبدأها من نطع الغار الاعلى قال شيخنا البدلت الطاء من تا الافتعال وفروعه ومن تا. الضمير الواقع الر حرف من حروف الاطباق محمد مرتضى الحسينى عفا ومن الدال وحكى يعقوب عن الاصمعي مط الحروف ومد الحروف والابعاد و الابعاد قال وظاهر كلام ابن أم قاسم انها انما تبدل في الله عنه وسامحه بمنه وكرمه الافتعال وليس كذلك بل أبدلوها بعد حروف الاطباق اذا كانت التاء ضميرا أيضا قالو احفظظ وحضط وفصط وخبط في حفظت ووفقه لاتمام مابقى من وحضت وفحصت و خبطت وأنشد واقول علقمة التميمي الكتاب وأعانه عليه وذلك بمنزله في عطفة الغسال عصر حرسها الله تعالى وبلاد المسلمين وفي كل حي قد خبط بنعمة * فحق لشاش من ند الذنوب وقال بعض النحاة انه غير مطار دورد بانه لغه قوم من بني تميم وقال أبو عبيدة الميطا، والميدا، حولوا الدال طاء وقال أبو عمر الزاهد فى اليواقيت قالوا ما أ بعط طارك بمعنى ما أ بعد دارك فصل الهمزة مع الطاء في الابطال بالكسر وأطلقه المصنف لشهرته وهو فى غير باطن المنكب غير مشهور فلا يفيد الاطلاق وهو (أبط) (مارق من الرمل) وقيل هو أسفل جبل الرمل ومسقطه وقيل منقطع معظمه ويقال هبط بابطة الرمل وهو مجاز (و) الابط أيضا ة باليمامة ) من ناحية الوسم لبنى امرئ القيس (و) الابط ابط الرجل والدواب قال ابن سيده هو (باطن المنكب) وقيل باطن الجناح كما في الصحاح والمصباح ( وتكسر الباء) لغة فيلحق بابل وقولهم لا ثانى له أى على جهة الاصالة فلا ينا فى ان له أمثالا بالاتباع كهذا و ألفاظ كثيرة قاله شيخنا وهو مذكر ( وقد يؤنت) قاله اللحياني والتذكير أعلى وحكى الفراء عن بعض العرب فرفع السوط حتى برقت ابطه وأنشد الاصمعي يصف جلا ( ج آباط) قال رؤبة وقال ذو الرمة كان هرانی خواء ابطه * ليس بمنهك البروك فرشطه ناج يعنيين بالابعاط * والمساح نضاح من الاباط و حومانة ورقا، يجرى سرابها * بمنحة الاباط حلب ظهورها أى يرفع سرابها ابلا من صنة الاباط ويروى بمسفوحة وفسر ابن فارس الاباط فى البيت با باط الرمل كما في العباب وتأبطه وضعه عنه أى تحت ابطه وفى الصحاح جعله وقال ابراهيم بن هرمة جثمت ضباب ضغینتی من صدره * بين النباط وحبله المنأبط ( ومنه تأبط شر القب ثابت بن جابر بن سفيان بن عدي بن كعب بن حرب بن تيم بن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس عيلان الفهمى المضرى (أحدرابيل العرب) جمع وتبال وهو الذى ولدته أمه وحده كما سيأتى ( من مضر بن نزار بن معد بن عدنان لان قيس عیلان هو ابن مضر و انما لقب به (لانه) رأنه أمه وقد تأبط جفير سهام وأخذ قوسا) فقالت له أمه هذا تأبط شرا قاله أبو حاتم هل ابن محمد الدبستانی ونصه وقد وضع جفیر سهامه تحت ابطه وأخذا القوس والمال واحد ( أو تأبط سكينا فأتى ناديهم فوجاً بعضهم) قسمى به لذلك وفي الصحاح زعموا كان لا يفارقه السيف وفى العباب قتلته هذيل قال ابن الكلبي قالت أخته تربيه
