۳۹۲ وبهاء واحدته) قال الاعشى ((فصل العين من باب الراء )) (عود) أقول لصاحبي والعيس تهوى * بنا بين المنيفة والضمار ألا يا حبذا نفحات نجد * وريا روضه بعد القطار شهور ينقضين وما شعرنا * بأنصاف لهن ولاسرار تمتع من شعيم عرار نجــــد * فما بعد العشية من عرار بيضاء غدونها و صفراء العشية كالمرارة معناه ان المرأة الناصعة البياض الرقيقة البشرة تبيض بالغداة بياض الشمس وتصفر بالعشى باصفرارها (و) الدوارة (الشدة) (و) العرادة (الرفعة والسودد) قال الاخطل وقال الطرماح ان العرارة والنبوح ندارم * والمستخف أخوهم الاثقالا ان المرارة والنبوح لطيئ * والعز عند تكامل الاحساب (و) العرارة (النساء يلدن الذكور) والشرية النساء بلدان الاناث يقال تزوج في عرارة نساء (و) المرارة (سوء الخلق) ومنه ركب ) فلات عرعره اذاساء خلقه كما سيأتي قريبا ( والعرر محركذه فر السنام أو قلته بأن يكون قصيرا ( أوذها به ) وهو من عيوب الابل - ( وهو أعر وهى عراء) وعرة(وقد عر)سنامه ( يعر بالفتح اذا نقص قال * عمل الاعر لاقى العزاء * أى تمك كما يتمعك الاعر والاعر يحب التمعك الذهاب سنامه يلتذبذلك وقال أبو ذؤيب وكانوا السنام اجتث أمس فقومهم * كراء بعد التي راث ربيعها وقال ابن السكيت الاجب الذى لاستام له من حادث والاعر الذى لا سنام له من خلقة ( والعراعر ) بالضم (الشريف) قال مهلهل خلع الملوك وسار تحت لوائه * شجر العراو عراعر الاقوام شجر العرا الذي يبقى على الجدب وقيل هم سوقه الناس والعراء رهنا اسم للجمع وقيل هو للجنس ( ج ) عراعر (بالفتح) قال ما أنت من شجر العرا * عند الامور ولا العراعر الكميت (و) العراعر ( السيد) مأخوذ من عرعرة الجبل (و) العراعر (من الابل السمين) يقال جزور عراعر أى سمينة (و)، واعز ( ع يجلب منه الملح) ومنه منح عراعرى قال النابغة زید بن زید حاضر براعر * وعلى كتيب مالك بن حار قلت وهو ما لكتاب بناحية الشام وآخر بعد نه في شمال الشربة وعرعرة الجبل والسنام وكل شيء بالضم رأسه ومعظمه) في التهذيب عرعرة الجبل غلطه ومعظمه واعلاه وفى الحديث كتب يحيى بن عمر الى الحجاج انا نر انا بعرعرة الجيل والعدو بحضيضه فعرعرنه رأسه وحضيضه أسفله وفي حديث عمر بن عبد العزيزانه قال أجملوا في الطلب فلو أن رزق أحدكم في عرعرة - جبل أو حضيض أرض لا تاء قبل أن يموت وعرعرة كل شئ رأسه واعلاه (وعرعرعينه) فقأ دار قيل (اقتلعها) عن اللحياني (و) عرعر ( صمام القارورة) عرعرة (استخرجه) وحركه وفرقه قال ابن الاعرابي عرعرت القارورة اذ انزعت منها سدادها - ويقال اذا سددتها وسدادها عرعرها ووكاؤها عرعرتها وفي التهذيب غر غر رأس القارورة بالغين المعجمة (والعرعر) جعفر (شجر الدر وفارسية) وقبل هو الاسم ويقال له الشيزى و يقال هو شجر ي م لى به القطران ويقال شجر عظيم جبلى لا يزال اخضر يسميه الفرس السرو وقال أبو حنيفة للعرعر ثمر امثال النبق يبدو أخضر ثم يبيض ثم يسود حتى يكون كالحجم ويحلو فيؤكل واحدته عرعرة و به سمى الرجل (و) عرعر ( ع ) بل عدة مواضع نجدية وغيرها وعرع رواد بنعمان قرب عرفة قال امرؤ القيس س مالك شوق بعد ان كان أقصرا * وحلت سلیمی بطن ظبي فه ره را و بروی بطن قو (و) العرعرة (بهاء سداد القارورة ويضم ) كما حكاه الصاغاني ويقال العرعرة بالفتح وكاء القارورة والعرعر بالضم . سدادها و قد تقدم (و) العرعرة (جلدة الرأس) من الانسان (و) العرعرة (التحريك) والزعزعة وقال يعنى قارورة - فراءمـ الطيب وصفراء فى وكرين عرعرت رأسها * لأبلى اذا فارقت في صاحبي عذرا (و) العرعرة ( لعبة للصبيان كمر عار مبنية) على الكمر و هو معدول عن عرعرة مثل قرقار من قرقرة قال النابغة يدعو وليدهم بها عرعار * لان الصبى اذالم يجد أحسد ارفع صوته فقال عرعار فإذا سمعوه خرجوا اليه فلعبوا تلك اللعبة قال ابن سيده وهذا عند سيبويه من بنات الاربعة وهو عندى نادر لان فعال انما عدلت عن افعل في الثلاثي ومكن غيره عرعار فى الاسمية فقالوا سمعت عرعار الصبيان أي اختلاط أصواتهم وأدخل أبو عبيدة عليه الالف واللام وأجراه كراع مجرى زينب وسعاد (و) العرعرة ( بالضم ما بين المتخرين) نقله الصاغانى وقال غيره هو أعلى الانف ( و) العرورة (الركب) أى فرج المرأة نقله الصاغاني ( وركب عو= ومساء خلقه مقتضى سياقه أن يكون بالضم ومثله في اللسان وهو كما يقال ركب رأسه وقال أبو عمرو فى 30 قول
