فصل الهاء من باب الدال ) (هند) DEV قلت ومن ذلك أحمد الكاب أى أحضر (و) عن ابن برزج الاهماد (الاندفاع فى الطعام) وقد أهمد وافيه اندفعوا (و) الاهماد | (السكون) وهو أن لا يبرح (و) أيضا (التسكين) وقالوا الهمدة السكنة يقال همدت أصواتهم أى سكنت ) و ( الاهماد ( السكوت على ما يكره) قال الراعي وانى لأجى الأنف من دون ذمتي * اذا الدنس الواهي الامانة أهمدا والمها مد البالي المود المتغير ) يقال شجرة ها مدة اذا اسودت و بليت وثمرة ها مدة اذا اسودت و عضنت و هو مجاز و رطبة هامدة اذا صارت قشرة وصفرة وهو مجاز و ر مادها مد بال متلبد بعضه على بعض وقيل الها مد البالى من كل شئ ) و ( الهامد اليابس من النبات) ومن الشجر ( و ) الهامد ( من المكان مالانبات به قد أهمده الفحط جمعه الهوامد (و همدان) بفتح فسكون (قبيلة باليمن) من حمير واسمه أوسلة بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا و النسبة همداني - على لفظها والعقب منه في بشم بن خيران بن نوف بن همدان والعقب من جشم في فخذين لصليه بكيل وحاشد فن بكيل في دومان و سوران و خیران و من حاشد في سبيع بن سبع بن صعب بن معاوية بن جشم بن حاشد ولهم بطون متعة باليمن - والهميد المال المكتوب عليك في الديوان فيقال ها تواصدقته وقد ذهب المال يقال أخذنا الساعى بالهميد قاله ابن شميل أي بمامات من الغنم والابل (وهمد محركة ماء الضبة) هكذا أورد، ياقوت في المعجم والصاغاني * ومما يستدرك عليه أحمد (المستدرك ) فلان الأمر أماته وأتوا على قوم فأهمد وهم أى أما توهم (هند) بالكسر (اسم للمائة من الابل ) خاصة ( كهنيدة) بالتصغير قال (هند) أعطوا هنيدة تحدوها ثمانية * ما في عطائهم من ولا صرف جود وقال أبو عبيدة هي اسم لكل مائة من الابل وغيرها وأنشد اسلمة بن الخرشب الاغماري ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها * وتسعين عاما ثم قوم فانصا تا وأنشده الزمخشري وخمسين عاما و قال أراد مائة سنة وهو مجاز (أو) اسم ( لمافوقها ودونها أو للمائتين ونص عبارة المحكم وقيل هي اسم للمائة ولما دوينها ولما قويقها وقيل هي المائتان حكاه ابن جنى عن الزيادي قال ولم أسمعه من غيره قال والهنيدة مائة سنة | والهند مائتان حكى عن ثعلب ومثله في الاساس وفي التهذيب هنيدة مائة من الابل معرفة لا تنصرف ولا تدخلها الالف واللام - ولا تجمع ولا واحد لها من جنسها قال أبو وجزة فهم حياد وأخطار مؤبلة * من هند هند و از ياد على الهند ٢ مؤبلة كذا في التكملة وفي اللسان مؤثلة وقوله (و) هند بالكسر (اسم امرأة) يصرف ولا يصرف ان شئت جمعته جمع التكسير فقلت هنود وان شئت جمعته جمع السلامة فقلت وأزياد كذا في التكملة هندات كذا في الصحاح وقال ابن سيده ( ج أهند و أهناد وهنود) وأنشد سيبويه الجرير أخالد قد علقتك بعد هند * فشيبني الخوالد والهنود (و) هند أيضا اسم (رجل) قال انى لمن أنكرنى ابن اليثربي * قتلت علياء وهندا الجملى وفي التهذيب وهند من أسماء الرجال والنساء (و بن وهند بطن) من بكر بن وائل (والهند) بالکسر ( جيل م ) معروف قاله ابن | سيده وقال غيره و هند اسم بلاد ( والنسبة هندى ج (هنود كزنجي وزنوج وقول عدى بن الرفاع رب ناربت أرمقها * تقضم الهندى والغارا انما عني العود الطيب الذي من بلاد الهند (و) يجمع أيضا على (الاهاند) قال رؤبة أهدى الى السند لها ما حاشدا * حتى استباح السند والاهاندا والهنادك ) بالكاف في آخره ( رجال الهند) وبه فسر محمد بن حبيب قول كثير ومقربة دهم وكمت كأنها * طماطم يوفون الوفور هنا دكا قال ابن جنى قظاهر هذا القول منه يقتضى ان تكون الكاف زائدة قال و يقال رجل هندی و هند كى قال ولو قيل ان الكاف أصل | وان هندى و هند كي أصلان بمنزلة سبط وسبطوا كان قولاق و يا كذا في اللسان والسيف الهندواني) بالكسر ( ويضم ) اتباعا ) للدال قاله الزمخشري منسوب اليهم) وكذلك المهند وهو المطبوع من حديد الهند وفي التهذيب والأصل في التهنيد عمل الهند يقال سيف مهند و هندی و هندوانی اذا عمل ببلاد الهند ( و ) عن ابن الاعرابي (هند تمهيدا) اذا ( قصر فى الامرو) هند و هند اذا - (صاح صياح البومة) عن أبي عمرو (و) عنه أيضا هند الرجل اذا (هشتم) انسانا (شما قبيحاو) هند اذا شتم فاحتمله وأمسك عن شتم النائم) كل ذلك عن أبي عمرو (و) هند (السيف شحده) والتهنيد التشهيد قال كل حسام محكم التهنيد * يقضب عند الهزو التجريد * سالفة الهامة واللديد وقال الأزهرى والاصل في التهنيد عمل الهند (و) يقال حمل عليه فما هند) أى ما كذب أو ما هند عن شتمى ( ما ) كذب ولا ) أيضا و في اللسان وارباء
