٥٤٨ ( فصل الهاء من باب الدال ) (هود) (تأخر وهندته المرأة أورثته عشقا بالملاطفة والمغازلة قال يعدن من هندن والمتيماء وهندتنى فلانة أى تمتني بالمغازلة وقال | ابن دريد هندت الرجل تهيدا اذا لا ينته ولا طفته وقال ابن المستنير هندت فلانة بقلبه اذا ذهبت به ) و هندوان بالضم نهر بخوزستان) بينها و بين ارجان عليه ولاية تنسب اليه كبيرة (و) هندوان ( ع و در هندوان) بفتح الدال وكسر الراء و هو علامة الاضافة عند الفرس معناه باب هندوان أى باب الهنود قال ابن الاثير فى الانساب و انما سميت به لأنه ينزل فيها العلمان والجوارى - المجلوبة من الهند للبيع وهو اسم (محملة ببلخ ) قديمة ( منها ) الامام الفاضل ( أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر (الهندواني الفقيه الحنفى يقال له أبو حنيفة الصغير لكثرة فقهه روى عن محمد بن عقيل البلخي وأستاذه أبي بكر محمد بن أبي سعيد الفقيه وعليه نفقه وعنه أبو اسحق ابراهيم بن سالم بن محمد البخارى وأبو عبد الله طاهر بن محمد الحدادى مات بنجار اسنة ۳۶۳ (وهندمند) یکكسر الهاء وسكون النون وفتح الدال والميم ( نهر بسجستان) يزعمون أنه ينصب اليه ) مياه ( ألف نهر فلا تظهر فيه الزيادة وينشق منه ألف نهر فلا يظهر فيه النقصان فال الاصطخرى أعظم أنهار سجستان نهر هند هند مخرجه من ظهر الغور حتى ينصب على ظهر رخج حتى ينتهى الى بست و يمتد منها الى حية سجستان و اذا انتهى الى مرحلة من سجستان تشعبت منه مقاسم الماء وقال أبو بكر الخوارزمی غدو ناشط نهر الهندمند * سکاری آخذى بالدستبند إلى آخر، وفى الناموس هذا النهر مثال البحر العلم عند أهل العرفات (و) هناد بن السرى بن مصعب التميمي أبو السمرى الكوفى ( كحماد محدث) ثقة من العاشرة مات سنة ثلاث وأربعين عن احدى وتسعين وقريبه هناد بن السرى بن يحيى بن السرى ثقة من الثانية عشرة (و) هنادة (بهاء من أعلامهن ) قال اعرابی غرك من هنادة التهنيد * موعودها والباطل الموعود ودير هندة بدمشق و دیرهند (موضعان بالحيرة) ولا حد هذه المواضع عنى جرير بقوله لما مررت بدير الهند أرقنى * صوت الدجاج وضرب بالنواقيس (المستدرك) ويروى لما تذكرت بالديرين ومما يستدرك عليه لقى هند الاحامس اذامات نقله ابن سيده ومن أسمائهم هندى ومهند | و بنو هناد بطن من العرب والهنادى بطن آخر ينزلون البحيرة من مصر يقال لواحدهم هنداوى والهنيدة بالتصغير حصن بناه سليمان عليه السلام واسم للمائة السنة وتقدم شاهده و هند للمائتين منها قاله الزمخشرى وهنيدة بن خالد الخزاعي محدث وهند بن (هاد) أبى هالتربيب النبي صلى الله عليه وسلم (الهود التوبة والرجوع الى الحق) هادیهود هود او نهود فهو هاند و قوم هود مثل حالك وحوك و بازل و بزل قال اعرابى انى امرؤ من مدحه هاند وفي التنزيل العزيزا ناهدنا اليك أى تبنا اليك وهو قول مجاهد - و سعيد بن جبير و ابراهیم قال ابن سيده عداه بالی لان فيه معنى رجعنا (و) الهود بالتحريك الاسنمة وقيل أصل السنام (جمع) هودة) وقال شمر الهودة مجتمع السنام وقعدته والجمع هود وقال كوم عليها هود أنضاد * وتسكن الواو فيقال هودة ( و ) النهود (بالضم اليهود) اسم قبيلة وقيل انها اسم هذه القبيلة جهود فعرب يقلب الذال والا كما سيأتى للمصنف أيضا قال ابن سيده وليس هذا بقوى وقالوا اليهود فأدخلوا الالف واللام فيها على ارادة النسب قال الله تعالى وقالو الن يدخل الجنة الامن كان هودا أو نصارى قال الفراءير يديهود الحذف الياء الزائدة و رجع الى الفعل من اليهودية وفي قراءة أبى الامن كان يهوديا أو نصرانيا قال وقد يجوز أن يجعل هود اجعا واحده هاند مثل حائل وعائط من النوق والجمع حول وعوط وجمع اليهودي يهود كما يقال في المجوسي مجوس وفى العجمى والعربى عجم وعرب وسميت اليهود اشتقاقا من هادوا أى تابوا وأرادوا باليهود اليهوديين ولكنهم حدقوا ياء الاضافة كما قالو از نجی و زنج ( و ) هود (اسم نبی) معروف صلی اللہ علی نبینا محمد و عليه وسلم عربي ولهذا ينصرف وكذلك كل اسم أعجمي ثلاثى قوله هو عابر كذا بالنسخ فانه منصرف قال ابن هشام و ابن الكلبي ۲ هو عابر بن ارم بن سام بن نوح وفي شرح القسطلاني هو ابن شارخ بن ارفخشد بن سام | وهو غير ظاهر ولعله هو وقيل هو هود بن عبد الله بن رياح أقوال (و) قد يجمع يهود على هدان) بضم فسكون قال حسان رضی الله عنه يهجو الضحاك بن ابن عابر فليحرر خليفة رضى الله عنه في شأن بني قريظة وكان أبوا الضحال منافقا أتحب يهد ان الحجاز ودينهم * عبد الحجار ولا تحب محمدا صلى الله عليه وسلم ( وهوده) تهويدا ( حوله الى ملة يهود) قال سيبويه وفى الحديث كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه - م قوله والنصارى الأنسب يهودانه أو ينصرانه معناه انهما يعلمانه دين اليهودية ، والنصارى و يدخلانه فيه ( والهوادة اللين) والرفق عن الزمخشرى ( وما يرجى بما قبله والنصرانية به الصلاح) بين القوم وفي الحديث لا تأخذه في الله هوادة أى لا يسكن عند حد الله ولا يحابى فيسه أحدا (و) الهوادة (الرخصة) والمحاباة وفي حديث عمر رضى الله عنه أتى بشارب فقال لا بعثتك الى رجل لا تأخذه فيك هوادة ( والتهويد تجاوب الجن) الذين أصواتها وضعفها قال الراعي يجاوب اليوم تهويد العزيف به * كما يحن الغيث جلة خور (و) قال ابن جميلة التهويد (الترجيع بالصوت فى لين) ومنه أخذ الهوادة بمعنى الرخصة لان الاخذ بها ألين من الاخذ بالشدة | (و) التهويد (التطريب والالهاء) وهو مهود مله مطرب (و) التهويد المشى الرويد) مثل الديب ونحوه وأصله من الهوادة | وانشد
