٥٤٠ فصل الواو من باب الدال ) (ولد) رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابیان و واقد بن عبد الرحمن بن معاذ و واقد أبو عمر تابعيان وأبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدى (وكد) الاسلامى مولى بنى هم تكلم فيه وعبد الرحمن بن واقد الواقدى الختلي المؤدب مقرى (وكد) بالمكان ( يكد وكودا) بالضم اذا ( أقام) به ( و ) يقال وكد فلات أمر ايكده وكذا اذا قصد)، وطلبه ووكد وكده قصد قصده وفعل مثل فعله ( و ) وكد يكد وكدا أى ) (أصاب و) وكد ( العقد) والعهد توكيدا ( أو ثقه كا كده) الهم زلغة فيه (و) وكد (الرحل شده) يقال فيه أو كدته ايكاد او اكدته و بالواو أفصح ( والوكائد سبور يشد بها) الرجل والسرج (جمع وكاد) بالكسر ( واكاد) لغة فيه كوشاح و اشاح وقال ابن دريد الوكائد السبور التي يشد بها القريوس الى دفتى الدرج الواحد وكادوا كاد ( والوكد بالضم السعى والجهدو ) يقال (ما زال ذلك | وكدى أى فعلى) ود أبى وقصدى (و) الوكد ( بالفتح المراد والهم والقصد ) يتمال وكد فلان أمرا اذا مارسه وقصده قال الطرماح ونبدأت أن القين زنى عجوزة * فقيرة أم السوء أن لم يكد وكدى أى أن لم يعمل عملى ولم يقصد قصدى ولم يغن غنائي (و) وكد ( الالام ع بين الحرمين الشريفين ( أو جبيل مشرف على خلاطى من جبال مكة ينظر الى جمرة كذا في معجم البلدان (والتوكيد) بالواو (أفصح من التأكيد) با الهمز و يقال وكدت اليمين والهمز في العقد أجود وتقول اذا عقدت فأكد واذا حلفت فوكد وقال أبو العباس التوكيد دخل في الكلام لاخراج المشان وفي الأعداد - الاحاطة الاجزاء وقال الصاغاني التوكيد دخل في الكلام على وجهين نكر ير صريح وغير صريح فالصريح نحو قولك رأيت زيد ازيدا وغيرا الصريح نحو قولك فعل زيد نفسه وعينه والقوم أنفسهم وأعيانهم والرجلان كلاهما والمرأتان كلتاهما و القوم كالهم والرجال | أجمعون والنساء جمع وجدوى التوكيد أنك اذا كررت فقد قررت المؤكد وما علق به فى نفس السامع ومكنته فى قلبه وأمطت شبهة - م في التكملة بعد قوله ربما خالجته أو توهمت غفلة وذها باعما أنت بصدده فأزلته ، فان لظات أن يظن حين قلت فعل زيد أن اسناد الفعل اليه تجوز أو سه و فأزلته وكذلك اذا جنت فاذاقات كلمنى أخوك فيجوز أن يكون كمك هو أو أمر غلامه أن يكلمك فإذا قلت كلمني أخوك تكلم الم يجز أن يكون المكلام لك الا بالنفس والعين فان الخ هو ( وتو كد) الامر ( وتأكد بعنى) واحد ( والمواكدة الناقة الدائبة في السير والمتوكد القائم المستعد للامر يقال ظل متوكدا | بأمر كذا ومتوكزا أى قائما مستعدا (والمياكيد والتاكيد والتواكيد السيور التي يشد بها القريوس) الى دفتى السرج وقبل هي المياكيد ولا تسمى التواكيد وهى من الجموع التي لا مفرد لها وبقى عليه الوكاد بالكسر حبل يشد به البقر عند الحلب وفى (ولد) حديث الحسن وذكر طالب العلم قد أوكد تاه يداه وأعمدتاه رجلاه أوكدناه أعملناه الولد محركة و الولد (بالضم واحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم ونحو ذلك قاله الزجاج وأنشد الفراء ولقد رأيت معاشرا * قد غمر وامالا وولدا (و) الولد: ( الكسر) لغة (و) كذا (الفتح) مع السكون ( واحد وجميع) قال ابن سيده وهو يقع على الواحد و الجميع والذكر والانثى ( وقد يجمع) أى الولد محركة كما صرح به غير واحد ( على أولاد ) كسب وأسباب ( وولدة) بالكسر (والدة) بقلب الواو همزة (وولد - بالضم وهذا الاخير نقله ابن سيده بصيغة التمريض فقال وقد يجوز أن يكون الولد جمع ولدكوثن ووثن فان هذا مما يكسر على هذا المثال لاعتقاب المثالين على الكلمة ثم قال والولد بالكسر كالولد لغة وليس يجمع لان فعلا ليس مما يكسر على فعل وفي اللسان | والولدة جميع الاولاد قال رؤبة سطاير بى ولدة زعا بلا * قال الفراء قرأ ابراهيم ماله وولده وهو اختيار أبي عمرو وكذلك قرأ ابن | كثير وحمزة وروى خارجة عن نافع وولده أيضا وقرأ ابن اسحق ماله وولده وقال هما لغتان ولد وولد ( و ) في التهذيب ومن أمثال العرب وفي الصحاح من أمثال بني أسد ( ولدك من دمى عقبيك) هكذا محركة وكسر الكاف فيه ما بناء على انه خطاب للاني (أى من نفست به وصير قبيل ملطفين بالدم (فهو ابنك) حقيقة لا من اتخذته وتبنيته وهو من غيرك كذا في سائر النسخ والمضبوط في نسخ الصحاح ولدك بالضم وفتح الكاف قال شيخنا والندمية للذكر على المجاز ثم أنشد الجوهرى فليت فلانا كان في بطن أمه * وليت فلانا كان ولد حمار ثم قال فهذا واحد قال وقيس تجمل الولد جمعا والولد واحدا وقال ابن السكيت يقال في الولد الولد والولد قال ويكون الولد واحدا وجمعا قال وقد يكون الولد جمع الولد مثل أسد وأسد ( والوليد المولود حين يولد فهو فعيل بمعنى المفعول وصريح كلامه انه لا يؤنث وقال بعضهم بل هو للذكر دون الانثى(و) الوليد (الصبى) مادام صغيرا لقرب عهده من الولادة ولا يقال ذلك للكبير لبعد عهده منها و هذا - قوله وجبن طرى الذي كما يقال ابن حليب ٣ وجبن طرى للطرى منه مادون الذي بعد عن الطراوة كذا فى المصباح (و) الوليد العبد) وقيده بعضهم عن يولد - في المصباح الذي بيدى في الرق (وأنناهما بهاء) وليدة (ج) الولائد) مقيس مشهور ( والولدان ) بالك مرجميع وليدة كما أن الاول جمع وليدكم فى الاساس | ورطب حتى وفي التهذيب والوليد المولود والجمع ولدان والاسم الولادة والولودية عن ابن الاعرابي قال ثعلب الأصل الوليدية كأنه بناء على لفظ الوليد وهى من المصادر التي لا أفعال لها والانتي وليدة والجمع ولدان وولائد وفي الحديث واقية كواقية الوليد هو الطفل أى كالمة وحفظا كما يحفظ الطفل وقيل أراد بالوليد موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام وفي الحديث الوليد في الجنة أى الذي مات - وهو طفل أو سقط قال وقد تطلق الوليدة على الجارية والامة وان كانت كبيرة وفى الحديث تصدقت أمى على بوليدة يعنى جار ومی
