۵۳۸ (فصل الواو من باب الدال ) (وفد) بالوعد جمع فيها فأوعى وكذا الفقيه أحمد بن حجر المكي أتم على هذا البحث في الزواجر ونقل حاصل كلام السيخاوي برمته فراجعه | ثم قال شيخنا وأما الاختلاف في الابعاد الذي هو كرم وعفو فتفق على تخلفه والتمدح بتركه وانما اختلفوا فى تخلف الوعيد بالنسبة اليه تعالى فأجازه جماعة وقالوا هو من العفو والكرم اللائق به سبحانه ومنعه آخرون وقالوا ه و كذب و مخالف لقوله تعالى ما يبدل القول لدى وفيه نسخ الخبر وغير ذلك و صحيح الاول وقد أوردها مبسوطة أبو المعين النسفي في التبصرة فراجعها والله أعلم (وعد) (الوغد الاحق الضعيف) الخفيف العقل (الرذل الدنى) الخسيس (أو) هو (الضعيف جده ما وقد وعد ككرم وغادة ) فهو وغد ( و) الوغد (الصبى و الوغد ( خادم القوم) وقد وغدهم يغدهم وغدا خدمهم وقيل هو الذى يخدم بطعام بطنه كذا فى الاساس واللسان وفي شرح لامية الطغرائي عند قوله ما كنت أو ثر أن يندبي زمنى * حتى أرى دولة الاوغاد والسفل قال الاوغاد جمع وغــد و هو الدنى الذى يخدم بطعام بطنه وقيل هو الذى يأكل ويحمل وأما الوغل باللام فهو الضعيف الحامل الذي لا ذكر له ( ج أو غادو وغدان) بالضم وهذه عن الصاغاني ( ووغدان) بالكسر يقال هو من أوغاد القوم ووغدا نهم ووغدا نهم أى من اذلائهم وضعفائهم ( و) الوغد ( غمر الباذنجان) كالمغد وقد تقدم مرارا ان المصنف لم يذكر الباذنجان في موضعه كانه لشهرته وفيه تأمل (و) الوغد (قدح) من سهام الميسر (الانصيب له ومقتضى عبارة الاساس انه الاصل وما عداه من المعاني راجعة اليه كالدني، والخسيس والذليل والصبى" (و) من ذلك الوغد ( العبد) قال أبو حاتم قلت لأم الهيتم أو يقال للعبد و غد قالت - و من أوعد منه ( والمواعدة لعبة) لهم نقله الصاغاني يفعل فيها اللاعب كفعل صاحبه (و) المواعدة أيضا ( أن تفعل كفعل - صاحبك و ( خص بعضهم به السير وذلك ان تسير مثل سير صاحبك وهى (المجاراة) والمواضحة ( وقد تكون المواعدة الناقة - واحدة لأن احدى يديه ورجليها تواعد الاخرى) وواغدت الناقة الأخرى سارت مثل سيرها أنشد ثعلب (وقد * مواعد جاء له طباطب* وفد اليه وعليه يفد وفدا) بفتح فسكون (ووفودا) بالضم (ووفادة) بالكسر (وافادة) على البدل (قدم) فهو وافد قال سيبويه وسمعناهم ينشدون بيت ابن مقبل الا الافادة فاستوات ركائبنا * عند الجبابير بالبأساء والنعم كذا نص المحكم وقال الأصمعي وفد فلان يفد وفادة اذا خرج الى ملك أو أمير (و) في الصحاح والاساس وفد فلان على الامير أي | (ورد) رسولافه و وافد و هكذا أورده المصنف في البصائر (وأوفده عليه ) وهى بقية عبارة المحكم ومثله في الاساس (و) أوفده (اليه ) من عبارة الجوهرى ونصها و أوفدته انا الى الامير أرسلته واقتصر على هذه المصنف في البصائر وأورده ابن سيده أيضا بعد سياق الكلام (فهم وفود) بالضم جمع وافد ( ووفد) هو اسم للجمع وقبل جمع وافد كحب وصاحب (وأوفاد) قال شيخنا - تسامحوافيه لانه معتل الاول ( ووفد ) كركع وزاد الزمخشري فقال ووواد ( و ) من المجاز ( الوافد) هو ( السابق من الابل) وعليه | اقتصر في اللسان وزاد غيره ( والقطا) وفي الاساس الطير قال وهو الذي يتقدم (سائرها) في السير والورود (و) من المجاز الوافده و (المرتفع) الناشز ( من الخد عند المضغ) وفى البصائر و الوافدان في قول الاعشى رأت رجلا غائب الوافدين مختلف الخلق أعشى ضريرا هما الناشزان من الخدين عند المضغ ( و ) من ذلك قولهم ( من شاب غاب وافدا، ووافد حى) من العرب والايفاد الاشراف) على الشئ وأنشد في البصائر لحميد بن ثور الهلالى رضى الله عنه ترى العلاقي عليها موفدا * كان برجا فوقها مشيدا أي مشرفاو يقال للفرس ما أحسن ما أوفد حاركه أى أشرف وهو مجاز ( كالتوفدو) الايفاد أيضا ( الارسال) وقد أوفده عليه واليه كما تقدم ( كالتوفيد) يقال وخده الامير الى الامير الذى فوقه اذا أرسله ( و) الايفاد (رفع الريم رأسه ونصبه أذنيه ) قال تميم بن مقبل تراءت لنا يوم السيار بفاحم * وسنة ريم خاف من افأ وفدا (و) الايفاد (الاسراع) وهو فى شعر ابن أحمر (و) من المجاز الايفاد (الارتفاع) يقال أوفد الشئ اذا ارتفع كما فى الاساس وفى | اللسان أوفد التي رفعه و أوفد هو ارتفع ( والوفد ذروة (الجبل) بالحاء المهملة وسكون الموحدة (من الرمل المشرف) هكذافى | نسختنا و مثله في اللسان وفى بعض النسخ ذروة الجبل ومن الرمل المشرف (و) من المجاز (المستوفد المستوفز يقال فلان | م في نسخة المتن المطبوع مستوفد فى قعدته أى منتصب غير مطمئن كمستوفز وفى الاساس استوفد في قعدته ارتفع وانتصب ورأيته مستوفدا و بنووفدان) بعد قوله حى والاوفاد قوم بالفتح (حی (۳) من العرب أنشد ابن الاعرابي وقد استدركه الشارح بعد ان بنى وفدان قوم سك * مثل النعام والنعام صك (المستدرك) (و) يقال (هم على أرفاد ) أى ( على سفر ) قد أشخصنا أى أفاقنا كا وفاز ومما يستدرك عليه هو كثير الوفاد على الملوك وما أوفدك علينا و استوقدنى وتوافد نا عليه ومن المجاز الحاج وفد الله و بينا انا في ضيق اذ أوفد الله على رجل فأخرجني منه بمعنى جاءني به
