0.1 فصل النون من باب الدال ) (نجد) ابراهيم الميداني عن القنبي و يحيى بن يحيى وعنه أبو عصبة اليشكري وأبو الحسن البزار ذكره الامير (و) الميدان أيضا (محلة | عظيمة بخوارزم) خربت و ميدان مدينة في أقصى بلاد ما وراء النهر قرب ا - بيجاب ( وشارع الميدان محملة كبيرة ببغداد (خربت المظرمان البروفراس وقال ياقوت هي هذه التي شرق بغداد ناحية باب الازج (و) الميدان (شاعر رفقهى) في بني أسد بن خزيمة ( والممتاد) مفتعل من جبل بارد مأخوذ من مادهم عيدهم اذا أعطاهم وهو (المستعطى) يقال افتاده فـاده (و) الممتاد أيضا المستعطى) وهو المسؤل المطلوب منه القرس وهو البرد وآله العطاء المتفضل على الناس قال رؤبة ما حوله وهي أجبل باردة وأرمية جمع رمى وهى السحابة العظيمة القطر نهدى رؤس المترفين الانداد * إلى أمير المؤمنين الممتاد هكذا أنشده الاخفش قاله الجوهرى قال الصاغاني والرواية نهدى رؤس المترفين الصداد * من كل قوم قبل خرج النقاد * الى أمير المؤمنين المعتاد ويروى صوب أسقية جمع (وقول الجوهرى ماند) في شعر أبي ذؤيب ستي" وهي بمعنى أرمية عليه في يمانية أحيالهام من مائد * وآل قراس صوب أرمية كمل كذا في اللسان اسم جبل غلط صريح) كمانبه عليه ابن برى ونقله الصاغاني في التكملة (والصواب) مظ (مأبد بالباء الموحدة كمنزل في اللغة - (المستدرك) وفي البيت المذكور ولا يخفى أن مثل هذا الا بعد غلطا و انما هو تصحيف وهكذا قاله الصاغاني في التكملة أيضا وقد تقدم الكلام م ب د * ومما يستدرك عليه مدته وأمدنه أعطيته واستاده طلب أن يعيده وماد اذا اتجر وماد أفضل ومادنى فلان | عميدنى اذا أحسن الى وفي حديث على رضى الله عنه يذم الدنيا فهى الحيود الميود فعول من ماد از امال و ماد میدا تمایل و مادت الاغصان تمایلت وغصن مائد و میاد مائل و غصون ميد قال الازهرى ومن المقلوب الموائد والما ود الدواهي وقال ابن أحمر و صادفت نعیما و میدا نا من العيش أخضرا قالوا یعنی به ناعما هكذا أنشده الجوهرى قال الصاغاني وهو غلط وتحريف والرواية | أغيد او القافية دالية وقبله * أ أن خضعت ريق الشباب وصادفت * وميد لغة في يد بمعنى غير وقيل معناهما على أن وفي الحديث أنا أنه مع العرب ميد أني من قريش ونشأت في بني سعد بن بكر وفسره بعضهم من أجل أنى وفى الحديث نحن الاخرون السابقون ميد أنا أوتينا الكتاب من بعدهم ومن المجاز مادت المرأة وماست و تمدت و تمیست و مادت به الارض دارت ورجل ما نديدار به والمطعون يعيد فى الرمح كما فى الأساس واستدرك شيخنا ميدان الخلفاء وهو فى المضاف والمنسوب للتعالي | وهو عند أهل الأخبار من عشرين إلى أربع وعشرين سنة كأنه كناية عن اسم مدة الخلافة * قلت وميدان الغلة محملة بمصر و الميدانان محلتان ببخار او الميدان بدمشق اثنان (ناد) رفض التونكو مع الدال المهملة النا كتاب والنادى كمبالي) عن كراع ( والنود) كبور اسم (الداعية) قال الكميت قوله وفى النهاية الخنعت به الداهية وقد يكون بدلا وأنشد فاياكم وداهية نادى * أطلتكم بعارضها المخيل أناني أن داهية نادى * أتاك بها على شحط ميون ماذكره الشارح نقله من التكملة والذي في النهاية قال أبو منصور ورواها غير الليث ان داهية نادى على فعالى كمارواه أبو عبيد ( والتأد بالفتح) قال شيخناذ كرا الفتح مستدرك فيه بعض مغايرة لمافيها (النز) وقبل الثغة قاله ابن دريد (و) الناد (الحد ناده كنعه حده و) نأدت الارض نزت و) نادت ( الداهية فلا نادهته) وفى (المستدرك) الاساس فدسته و بلغت منه وفي حديث عمر و المرأة العجوز أجاءتني الناتد الى استنشاء الاباعد النا - ند الدواهي جمع نأدى | يريد أنها اضطرتها الدواهي الى مسئلة الاباعد ومما يستدرك عليه نبدا الشئ كفرح سكن عن الزمخشری و به روی حدیث عمر الاتي والنبادية جرة الحجر و الخل عامية (نند) الشئ ( كفرح) نتودا كننط نتوطا أهمله الجوهرى وقال الصاغاني أى ( سكن وركد) ونشدته ونطقه سكنته هكذا فى الأفعال لابن القطاع وكلامه يقتضى أن يكون من ٣ حد نصر وفى النهاية وفي حديث عمر وحضر طعامه فجاءنه جارية بسويق فناولته اياه قال رجل فجعلت أنا اذا حركته نار له فشار واذا اتركنه نئد الفشار القشر قال الزمخشري أى سكن وركدو بروى بالباء الموحدة وقال الخطابي لا أدرى ماهو وأراء رثد بالراء أى اجتمع في قعر القدح (د) (المستدرك ) ويجوز أن يكون نشط فأبدل الطاء دالا للمخرج (و) شدت (الكماة تبنت) عن الصاغانى * ومما يستدرك عليه تند الشئ (نجد) بیده غمزه عن ابن القطاع النجد ما أشرف من الارض) وارتفع واستوى وصلب وغاظ ( ج أنجد) جمع قلة كفلس وأفلس - (وأنجاد) قال شيخنا وقد أسلفنا غسير مرة ان فعلا بالفتح لا يجمع على افعال الا في ثلاثة أفعال حرت ليس هذا منها (ونجاد) بالكسر ( ونجود ونجد) بضمهما الاخيرة عن ابن الاعرابي وأنشد لما رأيت فجاج البيد قد وضحت * ولاح من نجد عادية حصر ولا يكون التجاد الاقفا أو صلابة من الارض في ارتفاع مثل الجبل معترضا بين يديك يرت طرفك عماوراء، ويقال اعل هاتيك النجاد وها ذاك النجاد يوحد وأنشد * رمين بالطرف التجاد الابعدا قال وليس بالشديد الارتفاع (وجمع النجود) بالضم ( أنجدة ( أى انه
