(فصل النون من باب الدال )) (المجد) ٠٥٠٩ جمع الجمع وهكذا قول الجوهری قال ابن بری و هو و ه م و صوا به أن يقول جمع تجادلان فع الا يجمع على أفعلة نحو حار و أحمرة قال - ولا يجمع فعول على أفعلة وقال هو من الجموع الشاذة ومثله ندى وأندية ورحا و ارحية وقياسه ماندا، ورحا، وكذلك أنجدة قياسها | نجاد ( و ) الجد ( الطريق الواضح البين (المرتفع) من الارض ( و) النجد (ما خالف الغورأى تهامة) ونجد من بلاد العرب ما كان فوق نجد الى أرض تهامة الى ماوراء مكة فادون ذلك إلى أرض العراق فهو نجد ( وتضم جيه) قال أبو ذؤيب في عانة بجنوب الى مسرحا * غور و مصدرها عن مان انجد قال الأخفش نجد لغة هذيل خاصة يريد نجد او يروى نجد بضمتين جعل كل جزء منه نجدا قال هذا اذا عنى نجدا العلمى وان عنى نجدا من الانجاد فغور نجد أيضا وهو (مذكر) أنشد ثعلب ذراني من نجد فات سنينه * امین بنا شیباوشی بنام دا وقيل حد نجد هو اسم للارض الاريضة التي أعلام تهامة واليمن واسفله العراق والشام والغور هو تهامة وما ارتفع عن تهامة إلى أرض العراق فهو نجد م فهى ترعى بنجد و تشرب بتهامة ( وأوله) أى النجد ( من جهة الحجاز ذات عرق) وروى الازهرى بسنده ٢ قوله فهي أبي العانة عن الاهه مى قال سمعت الأعراب يقولون اذا خلقت عجلز ا مصعد او عجلز فوق القريتين فقد أنجدت فإذا أنجدت عن ثنا ياذات عرق المذكورة في البيت فقد أتهمت فإذا عرضت لك الحرار بنجد قبل ذلك الحجاز وروى عن ابن السكيت قال ما ارتفع من بطن الرمة فهو نجد الى ثنايا ذات السابق وكان الأولى ذكره عرق قال وسمعت الباهلي يقول كل ماوراء الخندق الذى خندقه كسرى على سواد العراق فهو نجد الى أن تميل الى الحرة فإذا مات | عقب البيت كما في اللسان اليها فأنت بالحجاز وعن ابن الاعرابي نجد ما بين العذيب الى ذات عرق والى اليمامة والى اليمن والى جبلى طبئ ومن المريد الى وجرة - رذات عرق أول تهامة إلى البحر وجدة والمدينة لانها مية ولا نجدية وانها احجاز فوق الغور ودون نجد وانها جلس لارتفاعها عن الغور وقال الباهلي كل ماوراء الخندق على سواد العراق فه ونجد والغور كل ما انحدر سيله مغربيا وما أسفل منها مشرقيا فهو نجد وتهامة ما بين ذات عرق الى مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من المغرب فهو غور وما وراء ذلك من مهب الجنوب فهو السراة الى - تخوم اليمن وفي المثل أنجد من رأى حضن ا وذلك اذ اعلا من الغور اسم جبل (و) النجد ما ينجد) أى يزين به البيت وفي اللسان ما ينضد به البيت من بسط وفرش و وساندج نحود) بالضم (ونجاد) بالكمر الأول عن أبي عبيد وقال أبو الهيثم النجاد الذي يتجد البيوت والفرش والبسط وفي الصحاح التجود هي الثياب التي ينجد بها البيوت فتلبس حيطانها و تبسط قال ونجدت - البيت بسطته بثياب موشية وفى الاساس والمحكم بيت منجد اذا كان مرينا بالشباب والفرش و نجوده ستوره التي تعلو على حيطانه يزين جها (و) النجد (الدليل الماهر ) يقال دليل نجده اد ماهر (و) النجد (المكان لا شجر فيه و) النجد (العلبة و النجد (شجر كالشبرم) في لونه ونبته وشوكه (و) النجد ( أرض ببلاد مهرة في أقصى اليمن) وهو صقع واسع من وراء عمان عن أبي موسى كذا في معجم ياقوت (و) الجد (الشجاع الماضى فيما يعجز عنه ( غيره) وقيل هو الشديد البأس وقيل هو السريع الاجابة الى مادعى اليه خيرا كان أو شعرا ( كالنجد و النجد ككتف ورجل والنجيد) والجمع المجاد قال ابن سيده ولا يتوهمن أنجاد جمع نجيد كنصير وأنصار قياسام على أن فعلا وفعالا لا يكسران اقلام ما في الصفة وانما فيا سهما الواو والنون فلا تحسبن ذلك لان سيبويه قد نص - على ان انجاد اجمع ، نجد ونجد ( وقد نجد لكرم نجادة ونجدة) بالفتح فيهما وجمع نجيد نجد ونجداء ( و) النجد (الكرب والغم) وقد ( نجد تعنى نجداً فهو منجود و نجيد كرب والمنجود المكروب قال أبوز بيد يرتى ابن أخته وكان مات عطشا في طريق مكة صاديا يستغيث غير مغاث * ولقد كان عصرة المنجود قوله على أن فعلا وفعالا بريد المغلوب المعياء المنجود الهالك وفى الاساس وتقول عنده نصرة المجهود وعصرة المنجود (و) نجد (البدن عرفا) اذا (سال) الخ هكذا عبارة اللسان ينجدو ينجد الاخيرة نادرة اذا عرق من عمل أوكرب فهو منجود ونجيد ونجد ككتف عرق فأما قوله وفيه تأمل فلصور اذا نفخت بالماء وازداد فورها * نجا وهو مكروب من الغم ناجد فانه أشبع القصة اضطرارا كقوله فأنت من الغوائل حين ترمى * ومن ذم الرجال بمنتزاح وقيل هو على فعل كعمل فهو عامل وفي شعر جيد بن ثور * ونجد الماء الذى توردا * أى سال العرق ونوزده تلونه ( و ) النجد - ( الندى) والبه من تحته كالغور و به فه ر قوله تعالى و هديناه النجدين أى الثديين وقيل أى طريق الخير وطريق الشر وقيل النجدين - الطريقين الواضحين والنجد المرتفع من الارض والمعنى ألم تعرفه طريق الخير و الشربينين كبيان الطريقين العالميين ( و ) تقول ذفراه تنضح النجد ( بالتحريك العرق) من عمل أوكرب أو غيره قال النابغة يظل من خوفه الملاح معتصما * بالخيزرانة بعد الأمن والنجد (و) هو أيضا (البلادة والاعباء) وقد نجد كفرح ينجد اذا بلد وأعيا فهو ناجد و منجود (و) من المجاز فولهم (هو طلاع أنجد - و) طلاع ( أنجدة و ) طلاع (نجادو) طلاع ( النجاد ضابط لال(مور) غالب لها وفى الاساس و سعاب الامور قال الجوهرى يقال ع قوله نجد ونجد بفتح النون فيها وضم الجيم من الاول وكسرها من الثاني
