فصل الراء من باب الجيم) (ردج) فأسأرت في الحوض حفيجا حاضحا * قد عاد من أنفاسه ارجارجا ٤٩ وفي حديث ابن مسعود لا تقوم الساعة الاعلى شرار الناس كر حرجة الماء الخبيث الذى لا يطعم قال أبو عبيد الحديث بروى | كر جراجة والمعروف في الكلام رجرجة (و) الرجرجة ( الجماعة الكثيرة في الحرب و) الرجرجة الماء الذي خالطه اللعاب والرجرج أيضا اللعاب وان فلانا كثير الرجرجة أى البزاق) قال ابن مقبل يصف بقرة أكل السبع ولدها كاد اللعاع من الحوذان: محطها * ورجرج بين لحييها خناطيل وهذا البيت أورده الجوهرى شاهدا على قوله والرجرج أيضا نبت وأنشده ومعنى به طاها يذهها و يقتلها أى لما رأت الذئب أكل ولدها عضت الا بعض بمثله لشدة حزنها والخناطيل القطع المتفرقة أى لاتسيخ أكل الحوذان واللعاع مع نعومته (و) الرجرجة من الناس (من لا عقل له ) ومن لا خير فيه وفى النهاية الرجرجة شرار الناس وفي حديث الحسن انه ذكر يزيد بن المهلب فقال - نصب قص با علق فيها خرقا فاتبعه رجرجة من الناس قال شمر يعنى رذال الناس ورعاعهم الذين لا عقول لهم يقال رجراجة من | الناس ورجرجة وقال الدكال بي الرجرجة من القوم الذين لا عقل لهم (و) الرجرج ( كفلفل نبت أورده الجوهرى وأنشد بيت ابن مقبل السابق ذكره ( و الرجاج كسحاب مهازيل الغنم) والابل قال الفلاح بن حزن قد بكرت محوة بالحاج * ودمرت بقية الرجاج محوة اسم علم للريح الجنوب والعجاج الغبار ودمرت أهلكت (و) في التهذيب الرجاج (ضعفاء الناس والابل) وأنشد يمشون أفواجا الى أفواج * ۲ فهم رجاج وعلى رجاج قوله فهم الخ في اللسان أى ضعفوا من السير و ضعفت رواحلهم (و) يقال (نجمة رجاجة) اذا كانت (مهزولة) والابل سرجراج وناس رجراج ضعفاء لا عقول قبل هذا الشطر لهم قال الأزهرى في اثناء كلامه على هملج وأنشد. منى الفراريج مع الدجاج أعطى خلیلی نهجه هم لا جا * رجاجة ان لها رجاجا قال الرجاجة الضعيفة التى لانقاه اورجال رجاج ضعفاء (و) الرج الانطراب و (ناقة رجاء) مضطربة السنام وقيل عظيمة السنام و) في الجمهرة يقال ناقة رجاء ممدودة زعموا اذا كانت ( مرتجتها ) أى السنام ولا أدرى ما تحته (والرجراج) بالفتح ( دواء) وفي اللسان شئ من الأدوية (و) رجراجة بها، ة بالبحرين وأرجان) بفتح الالف والراء وتحديد الجيم وضبطها ابن خلكان بتشديد الراء وفي أصل الرشاطى الراء والجيم مشدّدتان (أورجان) بهدف الالف (د) بين فارس والاهواز و بها قبرار جيان حوارى عيسى م قوله والابل كذا بالاسان عليه السلام نسب اليها أحمد بن الحسن بن عفان بن مسلم وسعيد الرجاني عن على رضى الله عنه وعبد الله بن محمد بن شعيب الرجاني | أيضا ولعل الاحسن وابل عن يحيى بن حبيب (ورجان) نثنية رج ( واد بنجد و أرجت الفرس ارجاجا ( فهى مرج) اذا ( أقربت و ارنج صلاها) لغة في ارتجت كقوله وناس ومما يستدرك عليه الرجاحة عريسة الاسد ورجة القوم اختلاط أصواتهم ورجة الرعد صوته وكتيبة رجراجة تمخض في سيرها (المستدرك ) ولا تكاد تسير لكثرتها قال الاعلى ع قوله تغشى كذا في اللسان أيضا ولعله تعشى بالعين ورجراجة : تغشى النواظر نغمة * وكوم على أكتافهن الرحائل المهملة وامرأة رجراجة مرتجة الكفل يترجرج كفلها و لحمها وترجرج الشئ اذا جاء وذهب وثريدة رجراجة ملينة مكتنزة والرجرج ما ارنج من شئ والرجرج بالكسر الماء القريس والرجرج بالفتح نعت الشئ الذي يترجرج وأنشد * وكست المرط قطاة رحرجا * والرجرج ه قوله في المادة التي تليها التريد الملبق وعن الاصم مى رجرجت الماء وردهته بمعنى وارتج الكلام الناس ذكره ابن سيده في هذه الترجمة وأرض مرتجة الصواب في المادة التي قبلها كثيرة النبات ذكره ابن منظور في هذه المادة وقد تقدمتاه في المادة التي تليها ورجه شدخه ذكره الازهرى فى ترجمة رخ خ 1 1 قال في اللسان وفي ترجمة فایده مس انقطار ورجه * نعاج رداف قبل أن يتشددا وأنشد قول ابن مقبل رخ رخه شدخه رخ كصرد بلاد معروفة تج اور سجستان و لما انهزم ابن الاشعت قصد اليه ارتبيل فاستجار به فقتل وحمل رأسه إلى الشام ومن (المستدرك ) الشام إلى مصر فقال بعض الشعراء هيهات موضع جثة من رأسه * رأس بمصر وجنة بالرنج شدد الخاء ضرورة للوزن قاله ابن القطاع وغيره ومن خطه نقلت ولم أره في شئ من الدواوين وهو عنده كانه من الامر المعروف - المشهور والمصنف لم يتعرض لذكره قاله شيخنا وهو فى اللسان نقل عن الليث مانصه رنج معرب وخد وهو اسم كورة معروفة وفى أنساب القلقشندى رنج مشدّدة الخاء وذكر منها عيسى بن حامد الرنجى روى الحديث والرخجية قرية ببغداد منها أبو الفضل عبد الصمد بن عمر بن عبد الله بن هرون ولى الخطابة بها وسكنها و روى عن أبي بكر القطيعى وعنه الخطيب توفى سنة ٣٧: (ردج (ردج) رد جانا) محركة مثل ( درج در جانا) أحدهم المقلوب من الآخر و صحيح ابن جني أم الله كل واحد منهما ( والردج محركة) أول ( ما يخرج من بطن البغل والحشر والجدى و ( السخلة أو الى رقبل الاكل كانعى للصبي) وقيل هو أول شي يخرج من بطن كل ذي حافر اذا - ولد وذلك قبل ان يأكل شيأ والجمع أرداج وقدردج المهو يردج رد جابة تح الدال في الماضى وكسرها فى الاتي وسكونها في المصدر (۷ - تاج العروس ثاني)
