(فصل الجيم من باب الدال ) (جهد) ۳۲۹ طئ لبني ثعل منهم (و) قولهم ( وقعوا فى أبى جاد أى باطل) عن أبي زيد وهو كنية رجل من ملوك حمير وقد تقدم بيانه * ومما (المستدرك ) يستدرك عليه نجود تهالك أى تخيرت الاجود منها وأجواد العرب مذكورون وجاد اليه مال وأجياد جيل بمكة شرفها الله تعالى | و يقال أجيادين بفتح الهمزة وكسر الدال وجاء ذكره في الحديث وكثير منهم من يصحفه بالنون سمى بذلك الموضع خيل تبع كما سمى قعيقعان الموضع سلاحه وعدا عدوا جواد اوسار عقبة جوادا أى بعيدة حثيثة وعقبتين وعقبا حياد او أجواد ا كذلك اذا كانت بعيدة و يقال جود فى عدوه تجويد او أجاده قتله وجود ان اسم وتجود في صنعته تفوق فيها و جواد كم كان ابن وديعة بن شلخب الاكبر بطن من حضرموت منهم جواد بن أجير بن جواد الجوادى وجود ان بن عبد الله البصرى عن جرير بن حازم وجودات قبيلة من الجهاضم وكحاب جواد بن عمرو بن محمد الصدفى الذى نسب اليه سقيفة جواد بمصر روى عنه ابن عمير توفى سنة ۱۸٠ | ذكره ابن یونس ٣ و يقال للذى غلبه النوم مجود كان النوم جاده أى مطره قال لبيد ومجود من صبابات الكرى * عاطف النمرق صدق المبتذل وأبو الجودی را جز مشهور قيل فيه لوقد حداهن أبو الجودى * برجز مستنفر الروى م قوله و يقال المخ قد قدم ذلك في أول المادة مع الشاهد فهو تكرار أنشده المبرد في كتاب ما اتفق لفظه و اختلاف معناه وليلى بنت الجودي التي عشق اعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وتزوجها وله فيها شعر و خبر مشهور وأبو البركات محمد بن عامر الاجدابي الجودى نسب لخدمة بدر الدين جودى القيمدى أجازله الكاشغرى وطبقته وهو جد العلامة مغلطاي لامه نقله الحافظ ( الجهد) بالفتح (الطاقة) والوسع ( ويضم و) الجهد بالفتح فقط ( المشقة) قال ابن الاثير قد (جهد) تكرر لفظ الجهد والجهد في الحديث وهو بالفتح المشقة وقيل المبالغة والغاية وبالضم الوسع والطاقة وقيل هم الغتان فى الوسع والطاقة فأما في المشقة والغاية فالفتح لا غير ويريد به في حديث أم معبد فى الشاة الهزال ومن المضموم حديث الصدقة أى الصدقة أفضل قال جهد المقل أى قدر ما يحتمله حال القليل المال (و) في التنزيل والذين لا يجدون الاجهدهم قال الفراء الجهد فى هذه الآية الطاقة تقول هذا جهدى أى طاقتي وقرئ والذين لا يجدون الاجهدهم وجهدهم بالضم والفتح الجهد بالضم الطاقة والجهد بالفتح من قولك (اجهد جهدك ) في هذا الأمر أى ( ابلغ غايتك) والكلام في هذا المحل طويل الذيل ولكن اقتصر نا على هذا القدر السلايمل منه ( وجهد كنع يجهد جهدا (جد كاجتهدو) جهد (دابته) جهدا (بلغ جهدها) وحمل عليها في المسير فوق طاقتها | (كأ جهدها) وفي الصحاح جهدته وأجهدته بمعنى قال الأعشى فالت وجال لها أربع * جهدن لها مع اجهادها (و) جهد (یزید امتحنه) عن الخير وغيره (و) جهد (المرض فلانا) وكذا التعب والحب يجهد ، جهدا (هزله و) من المجاز جهد (اللبن) فهو مجهود أى (أخرج زيده كله وفى الاساس يقال سقاه لبنا مجهودا أى منزوع الزبد أو أكثره ماء يقال لا تجهد لبنسك ومرقتك | وحرقة مجهودة (و) جهد ( الطعام اشتهاه كا جهده) والمجهود المشتهى من الطعام واللبين قال الشماخ يصف ابلا بالغزارة تضحى وقد ضمنت ضراتها غرفا * من ناصع اللون حلو الطعم مجهود فن رواء هكذا أراد بالمجهود المشتهى الذى يلح عليه في شربه لطيبه وحلاوته ومن رواء - أو غير مجهود فعناه انها غزار لا يجهدها الحلب فينهاك لينها وقال الاصمعي في قوله غير مجهود أى انه لا يمدق لانه كثير قال الاصمعي كل لبن شد مدقه بالماء فهو مجهود (و) جهد الطعام (أكثر من أكله وغرثان جاهد شه وان يجهد الطعام لا يترك منه شيأ وه و مجاز ( وجهد عيشه كفرح نكد - واشتد) وعيش مجهود ( و ) في الحديث أعوذ بالله من (جهد البلاء) ودرك الشقاء وسوء القضاء وثمانة الاعداء قبل انها هى (الحالة) الشاقة (التي تأتى على الرجل ( يختار عليها الموت أو ) هو ( كثرة العيال والفقر ) وقلة الشئ ( وجهد جاهد مبالغة) كما قالو اشعر شاعر وليل لائل (و) في الحديث انه صلى الله عليه وسلم نزل بأرض جهاد الجهاد كسيماب الارض الصلبة وقيل هي التي (الانبات بها) وقيل هي المستوية وقبل الغليظة وتوصف به فيقال أرض جهاد وعن ابن شميل الجهاد أظهر الارض - وأسواها أى أشدها استواء نبتت أولم تنبت ليس قر به جبل ولا أكة والصحراء جهاد وأنشد بعود ثرى الارض الجهاد و ينبت الجهاد بها والعودريان أخضر وعن أبي عمرو الجاد والجهاد الارض الجدبة التي لا شئ فيه ا ر الجماعة جد وجهد قال الكميت أمرعت في نداه از قحط القطر فأمسى جهادها مطورا وقال الفراء أرض جهاد و فضا، وبراز بمعنى واحد (و) عن ابن الاعرابي الجهاض والجهاد (تمر الاراك) وهو البرير والمرد أيضا (و) الجهاد (بالكسر القتال مع العدو كالمجاهدة) قال الله تعالى وجاهدوا في الله يقال جاهـد العــدو مجاهدة وجهادا قاتله وفى الحديث لا هجرة بعد الفتح ولكن جهادونية الجهاد محاربة الاعداء وهو المبالغة واستفراغ ما فى الوسع والطاقة من قول أو فعل والمراد بالنية اخلاص العمل الله تعالى قال شيخنا و الاتيان بمع فيه من لحن العامة كما نص واعليه وحقيقة الجهاد كما قال الراغب | (٤٣ - تاج العروس ثاني)
