قوله الجدات الذي في ۳۲۸ فصل الجيم من باب الدال ) (جود) يلاعب الريح بالعصرين قص طله * والوابلون وتهتان (التجاويد) يكون جعا الا واحد له) كالتعاجيب والتعاشيب والتباشير وقد يكون جمع تجواد ( وجادت العين) تجود (جودا) بالفتح ( وجوودا) قعود ) كثرد معها ) عن اللحياني (و) جاد المريض ( بنفسه عند الموت يجود جودا وجوودا (قارب أن يقضى) يقال هو يجود بنفسه اذا كان في السياق والعرب تقول هو يجود بنفسه أي يخرجها ويدفعها كما يدفع الانسان ماله وهو مجاز (و حتف مجيد) أى (حاضر) وهو مجاز قيل أخذ من جود المطار قال أبو خراش غدا يرتاد فى حجرات غيث * فصادف نوا محتف مجيد والجواد كغراب العطش أو شدته) قال الباهلي والجودة العطشة) قال ذو الرمة ونصرك خاذل عنى بطى * كان بكم الى خدلى جوادا تعاطيه أحيانا وقد سيد جودة * رضا با كطعم الزنجبيل المعسل وفي التهذيب (جيد) الرجل ( يجاد) جواد اوجودة فهو مجود) اذا عطاش أو جيد فلان اذا (أشرف على الهلال) كأن الهلال جاده قال خداش بن زهير تركت الواهبي لدى مكر * اذا ما جاده النزف استدارا (و) الجواد ( النعاس و جاده الهوى شاقه و النعاس (غلب (4) فهو مجود كان النوم جاده أى مطره والمجود الذي يجهد من النعاس وغيره عن اللحياني وبه فسر قول لبيد و مجود من صبابات الكرى * عاطف النمرق صدق المتبدل وقيل معنى فيجود أى شين وقال الاصمعي معناه صب عليه من جود المطر وهو الكثير منه (و) جاود ( فلان فلانا) فجاده اذا غلبه بالجود) كما يقال ماجده من المجد (و) من المجاز (انى لا جاد اليك) أى الى لقائك أى أشتاق وأساق) كان هواه جاده | الشوق أى مطره وانه ليه اد الى كل شئ مه وله ( والجود بالضم الجوع) كالجوس لغة هذلية يقال جوداله وجو ساله قال أبو خراش الهذلي يرثى زهير بن العجوة تكاد يداه تسلمان ازاره * من الجود لما استقبلته الشمائل ويروى من القرلما استدلقته أى استخرجته من حيث كان والشمائل جمع الشمال أى اذا هاجت الشمال في الشتاء والشمائل | أيضا الأريحية أى هر نه شمائله وقال كاد يعطی ازاره وكره أن يقول أعطى ازاره فيكون قد وصفه بالافن والجنون و يغمر الجود أيضا في البيت بالسخاء عن الاصمعي (و) الجود اسم (قلعة) في جبل شطب نقله الصاغاني ( وجودة) بالضم (واد بالين) والصواب أنه قلت في واد باليمن كذا صرح به أبو عبيد (والجودي) بالضم وتشديد الياء موضع وقال الزجاج هو ( جبل) با مد وقيل جبل (بالجزيرة) قرب الموصل وقيل بالشام وقيل بالهند استوت عليه سفينة نوح عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة و السلام) وكان ذلك يوم عاشوراء من المحرم وقرأ الاعمش واستوت على الجودى بارسال اليا، وذلك جائز للتخفيف (و) الجودئ (جبل بأجا) وقال سبحانه ثم سبحانا يعود له * وقبلنا سبح الجودي والجمد أمية بن الصلت وأبو الجودى تابعى لا يعرف اسمه ولا يعرف الا بكنيته قاله الصاغاني (و) أبو الجودى كنية (الحرث بن عمير ) الاسدى الشامي - سكن واسط روى عن سعيد بن المهاجر الحصى قاله المزى قال الصاغاني هو متأخر (شيخ شعبة بن الحجاج) العنكى (والجادي الزعفران) قال كثير عزة يباشرت فأر المسك في كل مهجع * ويشرق جادی بهمن مفيد أى مدوف كذا في الصحاح ( و ) يقال ( أجاد) فلان (بالولد) اذا ( ولده جوادا) وكذا أجاد به أبواه قال الفرزدق قوم أبوهم أبو العاصي أجاد هم * قرم نجيب الجدات مناجيب التكملة الحرات والمؤدى و تجاود و انظروا أيهم أجود حجة) قال أبو سعد وسمعت اعرابيا قال كنت أجلس الى قوم يتجاوبون و يتجاودون فقلت له ما يتجاودون فقال ينظرون أيهم أجود حجة ( والجودياء) بالضم ( الكساء) نبطية أو فارسية وعربه الاعشى فعال واحد و بیدا، تحسب آرامها * رجال اباد بأجيادها وأنشد شهر لا بي زبيد الطائي في صفة الاسد حتى اذا ما رأى الانصار قد غفلت * واجناب من ظله جودى سمور قال جودى بالنبطية هي جوديا، أراد جبة سمور ( وأجاده النقد أعطاء بياد او شاعر مجواد) أى ( مجيد) يجيد كثيرا ( والجيد) بالكسر (ياني) وسيأتي ذكره قريبا (ويجودة) بفتح التحتية وضم الجيم ( ع ببلاد تميم) وقد تقدم في الموحدة بدل التحتية ذكر بجودات بلفظ الجمع وانه مواضع في ديار بني سعد وربما قالو الجودة وبنو سعد قوم من تميم فتأمل (وجو جوادة) بفتح الجيمين موضع ببلاد طبي
