11 (فصل الجيم من باب الدال ) (جدد) الاسم المضاف اليه جد حقه أن يناسب فاعل الفعل الذي بعده في التكام والخطاب والغيبة في و أجدى لا أكرمك وأجدك لا تفعل | وأجده لا يزورنا وعلة ذلك انه مصدر يؤكد الجملة التي بعد. فلو أضفته لغير فاعله اختل التوكيد كذا نقله شيخنا في شرحه والجادة معظم الطريق وقيل سواؤه وقبل وسطه وقيل هى الطريق الاعظم الذي يجمع الطرق ولا بد من المرور عليه وقيل جادة - الطريق مسلكه وما وضح منه وقال أبو حنيفة الجادة الطريق إلى الماء وقال الزجاج كل طريقة جدة وجادة وقال الازهرى وجادة الطريق سميت جادة لانها خطة ملحوبة ( ج (جواد) بتشديد الدال وقال الليث الجاد يخفف ويثقل أما التخفيف فاشتقاقها من الجواد اذا أخرجه على فعله والمشدّد مخرجه من الطريق الجدد الواضح قال أبو منصورة د غلط الليث في الوجهين معا أما التخفيف فاعلمت أحدا من أنه اللغة أجازه ولا يجوز أن يكون فعله من الجواد بمعنى الحى وأما قوله اذا شدّد فهو من الأرض الجدد فهو غير صحيح انا سميت المحجة المسلوكة جادة لا نهاذات جدة وجدود وهى طرقاتها وشركها المخططة في الارض وكذلك قال الاصمعي وقال في قول الراعي فأصبحت الصهب العتاق وقد بدا * لهن المنار و الجواد اللوائح قال اخطأ الراعى حيث خفف الجواد وهى جمع الجادة من الطرق التي بها جدد (وجد بالضم ع ) حكاه ابن الاعرابي وهو اسم ماء فلو أنها كانت لقاحي كثيرة * تقدم لت من ماء جد و علت بالجزيرة وأنشد و بروی من ماء حد وسيأتي (وجد الا ثا في وجد الموالى موضعات بعقيق المدينة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وجدان مشدّدة ع ( كأنه تانية جد (و) جدان (بن جديلة بن أسد من ربيعة الفرس أبو بطن كبير وهو بخط الصاغاني بفتح الجيم (والجديدة قريتان بمصر) احداهما من الشرقية وانثانى من المرتاحية ومصغرة الجديدة قلعة حصينة قرب حصن كيفى) وفى التكملة أعمالها متصلة بأعمال حصن كيفى (و) الجديدة ( ع بنجد فيه روضة) ومناقع ماء وهو عامر الان بين الحرمين (و) الجديدة ( ماء بالسمارة) لبنى كتاب ( وأجداد) بلالام والصواب الاجداد (ع) لبنى مرة وأشجع وفزارة قال عروة بن الورد فلا و ألت تلك النفوس ولا أنت * على روضة الاجداد وهي جميع ( وذو الجدين) بالفتح ( عبد الله بن عمرو بن الحرث بن همام ( وعمرو بن ربيعة بن عمرو (فارس الضياء) ويقال ان فارس الضحياء هو بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد الشيباني وهما قولان وكز بير جديد بن خطاب الكلبي شهد فتح مصر) وروى عن (المستدرك عبد الله بن سلام * ومما يستدرك عليه هذا الطريق أجد الطريقين أى أوطؤهما وأشدهما استواء وأقلهما عدواء وأجدت لك الارض اذا انقطع عنك الخبار ووضحت قال أبو عبيد وجاء في الحديث فأتينا على جد جد متد من قبل الجد جد بالضم البئر قوله الجدد الذى فى الكثيرة الماء قال أبو عبيد وهذا لا يعرف انما المعروف الجدد هى البئر الجيدة الموضع من الكال قال أبو منصور و هذا مثل | اللسان الحد الكمكمة اللكم والرفرفة للرف وسنة جداء، محلة وعام أجد وشاة جدا ، قليلة اللبن يابسة الضرع وكذلك الناقة والأنان والجدودة | القليلة اللبن من غير عيب والجمع جدائد وقال الأصمعي جدت اخلاف الناقة اذا أصابها شئ يقطع اخلافها والمجددة المصرمة - الاطباء وعن شهر الجداء الشاة التى انقطع اخلافها وقال خالد هى المقطوعة الضرع وقبل هي اليابسة الاخلاف اذا كان الصرار قد أضربها والجداء من الغنم والابل المقطوعة الاذن وقولهم جدد الوضوء والعهد على المثل وكساء مجدّد فيه خطوط مختلفة | وفي حديث أبي سفيان جديد يا أمك أي قطعا وهو دعاء عليه بالقطيعه قاله الاصمعي وعنه أيضا يقال للناقة انها المجدة بالرجل اذا م قوله مجدة أو مجدة ضبطها كانت جادة في السير قال الازهرى لا أدرى ٣ أقال مجدة أو مجدة فمن قال مجدة فهى من جد يجد و من قال مجدة فهى من أجدن في اللسان والتكملة الاولى وعن الاصمعي يقال لفلان أرض جاد مائة وسبق أى تخرج مائة وسق اذ از رعت و دو كالام عربى و الجاد بمعنى المجدود وقال اللحياني بكسر الميم والثانية بضعها جدادة النخل وغيره ما يستأصل وجديد تا المرج والرحل الليد الذي يلزق بهما من الباطن قال الجوهرى وهذا مولد وقولهم في هذا اختار جد عظيم أى عظيم جدا وجد به الامر اشتد قال أبوسهم ع قوله وجدان الخ هو أخالد لا يرضى عن العبدربه * اذا جد بالشيخ العفوق المصمم وعن الاصمعي أجد فلان أمره بذلك أى أحكمه وأنشد أجد بها أمرا و أيقن أنه * لها أولا خرى كالطحين ترابها ساقط في بعض النيخ وجدان بن جديلة بالضم الطن من ربيعة والجداد كرمان صغار العضاء وقال أبو حنيفة صغار الطلح الواحدة جدادة وفي الحديث والمناسب تأخيره عند ذكر احبس الماء حتى يبلغ الجد قال ابن الاثير هى ههنا المسناة وهو ما وقع حول المزرعة كالجدار وقيل هو اغة في الجداره ويروى بالذال | وسيأتى والجد بن قيس له ذكر والجدية بالكسر قرية قرب رشید و جداد كغراب بطن من خولان منهم الليث بن عاصم وأخوه أبو رجب | الرجال اللسان ه قوله ويروى بالذال وفي العلاء بن عاصم امام جامع مصر وجدهما الامهما ملكان بن سعد الجدادى كان شريفا بمصر وأسيد الخولاني الجدادى شهد فتح - و يروى الجدر مصر و صحب عمر وعبد الملك بن ابراهيم الجدى وقاسم بن محمد الجارى و حفص بن عمر الجدى وأحمد بن سعيد بن فرقد الجدى وعبد الله | بالضم جمع جدار و بروی ابن ابراهيم الجدى وعلى بن محمد القطان الجدى كل هؤلا ، بكسر الجيم محدثون و بفتح الجيم أبو سعيد بن عبدوس الجدى سمع من مالك بالذال الخ وأبو عبد الله محمد بن عمر الجديدى من أهل بخار از اهد عابد حدث عنه أبو نصر النسفي وعبد الجبار بن عبد الله بن أحمد بن الحمد الحربي |
