٣١٤ (فصل الجيم من باب الدال) (جلد) الاعلى يفضل عامر اعلى علقمة قوله كداد كتب عليه ما جعل الجد الظنون الذي * جنب صوب اللعب الماطر مثل الفراتي اذا ما طمى * يقذف بالبوصى والماهر (و) الجد (البئر المغزرة وقيل هى (القليلة الماء ندو الجد الماء القليل و ) قيل هو ( الماء فى طرف فلاة و قال ثعلب هو ( الماء - التقديم وبه فسر قول أبي عند الخذلمى ترعى الى جد لها مكين والجمع من ذلك كله أجداد (و) الجد ( بالكسر الاجتهاد فى الامر) وقد جسد به الأمر اذا اجتهد وفلان جاد مجتهد وفى حديث أحد لئن أشهد فى الله مع النبي صلى الله عليه وسلم قتل المشركين ليرين الله ما أجد أى أجتهد (و) الجد ( نقيض الهزل) وفى الحديث لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا جادًا أى لا يأخذه على سبيل الهزل - فيصير جدا ( وقد جد) في الامر ( يجد) بالكسر ( ويجد) بالضم جدا ( وأجد) يجدا جتهد وحقق وكذا جد به الأمر وأجد وه و مجاز وقال الاهم مى أجد الرجل في أمره يجد اذا باغ فيه جده وجد لغة ومنه يقال فلان جاد مجد أى مجتهد وقال أجد يجد اذا صار ذا جد واجتهاد (و) الجد ( العملة) وفلان على جسد أمر أى مجلة أمر وهو مجاز وفي الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جد فى السير جمع بين الصلاتين أي اهتم به وأسرع فيه (و) الجد (التحقيق) وتدجد يجد و بجد و أجد اذا حقق (و) الجد (المحقق المبالغ فيه) وبه فسردعا انفنوت و نخشى عذابك الجد (و) الجد ( وكفان البيت) وقد (جد يجد ) بالكسر فقط وهو نص ابن الاعرابي كما نقدم (والجدة) بالفتح (أم الام وأم الاب) معروفة وجمعها جدات (و) الجدة (بالضم الطريقة) من كل شئ وهو مجاز والجمع جـدد كصرد والجدة الطريقة في السما والجبل قال الله تعالى جدد بيض وحمر أى طرائق تخالف لون الجبل وقال الفراء الجدد الخطط والطرق | تتكون في الجبال بيض وسود وحمر واحد ها جدة ( و ) الجدة من كل شئ ( العلامة ) وهذه عن ثعلب ( و ) فى الصحاح الجدة (الخطة) التي ( في ظهر الحمار تخالف لونه) وأنشد الفراء قول امرئ القيس كان سرانه وجدة متنه * كنائن بجرى فوقهن دليص (و) جدة (ع) على الساحل (و) من المجاز يقال ( ركب) فلان (جدة) من (الامر اذا رأى فيه رأيا ) كذا قاله الزجاج (و) الجدة - بالكسر قلادة في عنق الكلب) جمعه جدد حكاه ثعلب وأنشد لو كنت كاب قنيص كنت ذا جدد * تكون أربته في آخر المرس (و) الجدة بالكسر ( ضد البلى ) قال أبو على وغيره (جد) النوب الشئ ( يجد بالكسر ( فهو جديد ) والجمع أجدة وجدد وجدد (وأجده ) أى اشوب ( وجدده واستجده صيره أو ابسه ( جديد افتجدد) وأصل ذلك كله القطع فاما ما جاء منه فى غير ما يقبل القطع فعلى | المثل بذلك ويتمال للرجل اذا البس ثوبا جديدا أبل وأجد واحمد الكاسى (و) قولهم ( أجدها أمرا أى أجد أمره بها نصب على التمييز كقولك قررت به عينا أى قررت عينى به وعن الاصمعي أجد فلان أمره بذلك أى أحكمه وأنشد أجد بها أمرا و أيقن أنه * لها أولا خرى كالطحين ترابها قال أبو نصر حكى لى عنه أنه قال أجذبها أمرا معناه أجد أمره قال والاول سماعى منه ويقال جد فلان في أمره اذا كان ذا حقيقة ومضاء وأجد فلان السير اذا انكمش فيه كذا فى اللسان (و) الجداد (كرمان خلقان النياب) معرب ۲ کداد بالفارسية جزم به الجوهرى ( و ) الجداد ( كل متعقد بعضه في بعض من خيط أو غصن ) قال النارماح نجتنی نا مر جداده * من فرادى برم أو توام بهامش المطبوعة غلط (و) الجداد الجبال الصغار ) عن أبي عمرو و به فر قول الطرماح السابق قال أى تجتنى جداد هذه الارض وفى بعض النسخ حبال صوا به کراد بالراء وزان بالا ، وهو تصحيف (و) الجداد ( ككان بائع الخمر) أى صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر ( ومعالجها) ذكره ابن سيده وذكره مراد فليحرر الازهرى عن الليث وقال الازهرى هذا حاق التصحيف الذي يستحى من مثله من ضعفت معرفته فكيف بمن يدعى المعرفة الباقية - وسوابه بالحاء (و) الجداد ( کتاب جمع جدود) كقلاص و قلوص (20) تان السمينة) قاله أبو زيد قال الشماخ كان قنودى فوق جاب مطرد * من الحقب لاحته الجداد الغوارز قوله يجنى الخ الأوظفة والجديدان والاجدان الليل والنهار) وذلك لانهما لا يبليان أبد او منه قول ابن دريد في المقصورة جمع وظيف وهو مستدق أن الجديدين إذا ما استوليا * على جديد أدباء للبلى الذراع والساق وأسرها (والجدجد) كفدفد ( الارض الملساء والغليظة وفي الصحاح ( الصلبة المستوية) وأنشد لا بن أحمر الباهلي يحنى أوظفة شداد أسرها * دم السنابك لا تفي بالجدجد شدة خلقها وقوله لاتقى بالجد جد أى لا تتوقاه ولا وقال أبو عمر و الجدجد الفيف الاملس (و) الجدجد (كهدهد طويئر) تصغير طائر بصر بالليل وقال المعد بس هو الصدى تهيبه أفاده في اللسان والجندب الجد جد و الصر صر صباح الليل وقيل هو صرار الليل وهو قفاز وفيه (شبه) من (الجواد) والجمع الجداجد وقال ابن | الاعرابي هي دويبة تعلق الاهاب فتأ كاه (و) الجدجد ( بثرة تخرج في أصل الحدقة ) وكل بثرة في جفن العين تدعى الطبطاب قال
