تمرا أو حنطة وأنشد أبو عبيدة (فصل الجيم من باب الدال ) (جدد) ٣١٣ ٢ وحتى ترى ان العلاة تمدها * جمادية والرائحات الرواسم ( وفرس محمد ككتف غليظ قصير وهى بهاء ج ( جاد ( ككتاب نقله الصغاني * ومما يستدرك عليه أرض جمدة يابسة لا خير فيها (المستدرك ) وقد حدت وعام محمد قليل المطار وعن أبي عمر و أحمد الرجل وجد اذا أنفض وذهب ماله وجمادة اسم رجل وقال الزجاج أحمدت فلانا | صادفته بخيلا (الجنادى بالضم وتشديد الياء) التحتية أهمله الجوهرى وقال الصغاني هو (التحن) كذا في النسخ وفي التكملة (الجهادي) الصخر يحلب فيه و الجغادي (الفحم من الابل أو الفخم ( من كل شئ كما حكاه يعقوب فى البدل ( وأبو مخاد كغراب الجراد) وهو كنيته الجد أبو الأب وأبو الام) معروف ( ج أجداد وجدود وجدودة) وهذه عن الصفانى قال هو مثل الأبوة والعمومة (جد) ( و ) فلات صاعد الجد معناء البنت والحظ) فى الدنيا وفلان : وجد فى كذا أى ذوحظ وفي حديث القيامة وإذا أصحاب الجد ٣ قوله وحتى نرى المخ قال محبوسون أى ذو والحظ والغنى في الدنيا وفي الدعاء لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد من الجداى من كان له حظ فى في التكملة والعلاة صخرة الدنيا لم ينفعه ذلك منه في الآخرة والجمع أجداد و أجد وجدود عن سيبويه ورجل مجدود ذوجد (و) الجد ( الحظوة والرزق) ويقال يجعل لها اطار من الاختام لفلان في هذا الامر جد اذا كان مرزوقا منه قاله أبو عبيد وعن ابن بزرج يقال هم يجدون بهم ويحظون بهم أي يصيرون ذوى حظ ومن اللبن والرماد ثم يطبخ وغنى و تقول جددت يافلان أى صرت ذا جد فأنت جديد حفايظ و محدود محظوظا و عن ابن السكيت وجددت بالأمر بعد ا حظيت به فيها الاقط وتجمع علا أى خيرا كان أو شرا (و) الجد (العظمة) وفي التنزيل وأنه تعالى جدر بنا قيل جده عظمته وقيل غناه وقال مجاهد جدر بنا جلال ربنا يصب منها فى المعلاة للتأقيط فذلك مدها فيها اه وقال بعضهم عظمة ربنا وهما قريبان من السواء وفي حديث الدعاء تبارك اسمك وته إلى جدك أى علا جلالك وعظمتك والجد الحظ والسعادة والغنى وفي حديث أنه كان الرجل منا اذا حفظ البقرة وآل عمران جد فينا أى عظم في أعيننا وصار ذا جد و خص بعضهم بالجد عظمة الله عز وجل (و) الجد (شاطئ النهر) وضفته ( كالجد والجدة بكمرهما والجدة بالضم والجد الاخيرتان عن ابن الاعرابي وقيل جدة التمر وجدته ما قرب منه من الارض وقال الاه مى كنا عند جدة النهر بالها، وأصله بطى أعجمى فأعرب | وقال أبو عمر و كا عند أمير فقال جبلة بن مخرمة كنا عند جد النهر فقلت جدة النهر فمازلت أعرفها فيه (و) الجد بالفتح (وجه الارض ويروى بالكسر أيضا ( كابل دة بالكسر و الجديد) كأمير ( والجدد) محركة وفي الحديث ما على جديد الارض أى ما على وجهها وقال الشاعر حتى اذا ما خر لم يوسد * الاجديد الارض أو ظهر اليد (و) الجد بالفتح (الرجل العظيم الحظ كالجد والجدى بضمهما) قال سيبويه رجل جد مجدود و جمعه جدون ولا يكسر والجديد والمجدود) وقد جد وهو أجد منك أى أحظ قال أبو زيد رجل جديد اذا كان ذا حظ من الرزق وجديد حظيظ ومجدود محظوظ (و) الجد بالفتح ( وكف البيت وهذه عن المطرز) هكذا فى نسختنا وفى غيرها مانصه وكف البيت وهذه عن المطر وفى نسخة أخرى وكف البيت من المطر و الذي في التكملة جد البيت يجد اذا وكف عن ابن الاعرابي وعلى ما في نسختنا وهذه عن المطرز غريب من المصنف - فات المطرز رواه أيضا عن ابن الاعرابي وليس من عادته أن يعز والى أحمد الا اذا تفرد فيما عزى اليه وهذا الإسم من ذلك فتأمل (و يكسرو ) الجد (القطع) جددت الشيئ أجده بالضم جد اقطاعته وحبل جديد مقطوع قال أبي حبي سلمى أن يبدا * وأمسى حبلها خلقا جديدا قال شيخنا وظاهر هذا البيت كالمتناقض وهو في الصحاح واللسان وأورده أهل المعانى انتهى ومنه ملحقة جديد بلاها ، لانها بمعنى - مفعولة ( و ) عن ابن سيده يقال ملحنة جديد وجديدة و ثوب جديد كما جده الحائك) وهو فى معنى محدود براد به حين جده الحائد أى قطعه و يقال ثوب جديد قطع حديثا ) ج جدد كرد ) بضمتين كقضیب و قضب قاله ابن قتيبة ونقله ثعاب وحكى فتح الدال أيضا أبو زيد وأبو عبيد عن بعض العرب وحكى المبرد الوجهين والاكثرون على الضم (و) الجد بالفتح (صرام النخل) وقد جده قوله الجداد والجداد الخ يجده جدا ( کالج داد) بالكسر ( والجداد) بالفتح عن اللحياني وقيل الحداد بمهملتين قطع النخل خاصة و بمجمتين قناع جميع الثمار أى بالكسر والفتح في جميع على جهة العموم وقبل هما سواء ( وأجد) النخل (حان) له ( أن يجد) وفي اللسان والجداد والجداد أو ان الحرام وقال الكسائي هو هذه الكامات قال في الجداد والجداد والحصاد والحصاد و القطاف والقطاف والصرام والصرام ( و ) الجد (بالضم - احل البحر المتصل ( بمكة) زيدت الصحاح واللسان عقب هذه شرفا ونواحيها ( كالجدة) بالهاء (وجدة) بلالام اسم الموضع بعينه منه ) أى من ساحل البحر وفي حديث ابن سيرين كان يختار العبارة فكأن الفعال الصلاة على الجدان قدر عليه قال ابن الاثير الجد بالصم شاطئ النهر والجدة أيضا وبه سميت المدينة التي عند مكة جدة * قلت والفعال مطردان في كل ما وهى الان مدينة مشهورة مرسى السفن الواردة من مصر والهند واليمن والبصرة وغيرها قال شيخنا و اختلاف في سبب تسميتها كان فيه معنى وقت الفعل بجدة فقيل للكونها خصت من جدة البحر أى شاطئه وقيل سميت بجدة بن جرم بن زبان لانه نزلها كما في الروض للسهيلى وقيل غير مشبهات في معاقبتهما ذلك وقال البكرى في المعجم الصواب انه هو الذى سمى به الولادته فيها (و) الجد بالضم (جانب كل شئ و الجد أيضا ( السمن والبدن) بالا وان والاوان نقله الصغاني (وغمر كثمر الطلح) وهو الجدادة وسيأتي قريبا (و) الجد ( البئر) التي تكون في موضع كثير الكاد) قال (٤٠ - تاج العروس ثاني)
