إلى سلاحهم وتوجه بعضهم إلى المقاطعات القريبة يحضون الأهالي فيها على الاحتفاظ بالأسلحة وعدم تسليمها1. وحذا حذوهم الكهول والشيوخ بعد أن يئسوا من الوصول إلى حـل مرض مع الأمير الحاكم فتحالفوا نصارى ودروزاً في «الخلوة» في دير القمر وبثوا الدعوة للعصيان في أنحاء البلاد ودفعوا بالشبان إلى مزبود على مقربة من صيدا بقيادة الشيخ يوسف فارس أبو نكد والشيخ بشير مرعي أبو نكد وتحت الراية النكدية «الحمراء» للتحرش بالجند المرابطين في صيدا وضواحيها. ففعلوا وادعوا أنهم ظفروا بهم وأخذوا منهم مئة وثمانين بندقية. ولكن محافظ بيروت آنئذٍ رأى فيما فعلوه أعمال شقاوة بين صيدا وبيروت2.
فحذّر الشهابي الكبير رجالات البلاد «من الوقوع بهذا الغلط الذي يوجب خراب الديار وقلع الآثار وأمر بوجوب طرد مراسيل رجال الدير وإلقاء القبض عليهم وإرسالهم إليه»3. وكتب في الوقت نفسه إلى محمد شريف باشا وإبراهيم باشا والعزيز في الثامن والعشرين من أيار يقول: «تشرفنا بأمر شريف سرعسكري منيف يشير منطوقه العالي بأن نسترجع البواريد العسكرية التي أعطيت أيام حركة الدروز. فلاح بفكرنا أنه لما كان قد حصل بالسابق من دخول الوهم والوسوسة عليهم ربما تسول لهم نفوس جهلهم الامتناع عن إعطاء البواريد ويحصل اختلال. فجعلنا نذاكر الأفكار هل نظهر الأمر ونبادر لنفوذه أم نتجاسر ونقدم معروضاً للأعتاب الشريفة بما افتكرناه وننظر كيف يصدر الأمر الشريف، وفيما نحن في هذا التفكير شاع الخبر من جهة صيدا أنه صدر الأمر الشريف بأخذ البواريد من عيسوية الجبل بواسطة تحرير حرره لنا عبدكم أخينا أمير ألاي السادس يستهمنا بسرعة إرسال البواريد. فلما شاع الخبر عند الجميع وتأكد فما أمكننا كتم الأمر الشريف الصادر بهذا الخصوص. فاقتضى أننا بادرنا لذلك ولكن جعلنا المبادرة بين مخطئ ومصيب فحررنا تنبيهات لبعض الجهات بطلب البواريد دون بعض لننظر ماذا يكون. ومن جملة الجهات الذين حررنا لهم دير القمر، فأهالي القرية المذكورة رجع الوهم الأول إليهم ودخلت الوسوسة في عقولهم فأظهروا الامتناع وأرسلوا أعلاماً لكل الجهات بذلك الخصوص. ثم قدموا لنا معروضاً يشتمل على الرجا بإبقاء البواريد عندهم. فجاوبناهم أن هذه القضية ليست مفوضة لرأينا بل هي منوطة بالأمر الشريف السرعسكري وعرفناهم أنهم يقدموا البواريد العسكرية ويكونوا آمنين. وبتلك الساعة
