و الجاسوس على القاموس > الصغاني البصريين . وقال في الموضع الثاني قد تقدم الكلام عليـه وهذا زيادة في التبجح والتعرض للتفضح وقد نبهنا على ان هذا لا يكون من الوهم في شي • في تركيب حفسأ الحفيسا كسميدع القصير اللثيم الخاتمة ووهم ابو نصر في ايراده في حفس ثم اعاده في السين وفسره بالضخم الغليظ • قال الامام المنساوي من العجب ان المؤلف ذكر الحفيسا في ح ف س تبعا للمجوهري غير منه عليه وهو ذهول فاحش ثم ان هذا التعقيب ليس للمؤلف وانما اخذه من وابن برى على عادته أ. وعبارة المحشى وهو غفلة عن هذه القيامة التي أقامها هنا . وكذلك اورد الخنصأو والحنصاة للضعيف الصغير في المهموز ثم اعاده في حنص وذكر الحناو بمعناه في المهموز ولم يعده في حنت وهما من باب واحد . وذكر في المهموز الغرقى كز برج القشرة الملتزقة بياض البيض او البياض الذي يوكل وغرفات البيضة خرجت وعليهـا قشرها الرقيق والدجاجة فعلت ذلك بيضها • ثم قال في غرق والغرق همزته زائدة وهذا موضعه ووهم الجوهري وغرقات الدجاجة بيضتهـا باضتها وليس لهـا قشر يابس • قال المحشى في الوضع الاول المصنف ذكره هنا غيرمني، عليه فأوهم ان الهمزة اصل و اعاده ثانيا في غرق للاعتراض المحض على الجوهرى تحاملا • قلت العجب ان المصنف ذكر في المهروز غرفات الدجاجة ثم اعا. الفعل في غرق وقال ان همزته زائدة من غير دليل • وكذلك أورد القندأو د لى فنعلو للسيئ الخلق والغليظ القصير الخ في المهموز وقال ووهم ابو نمر فذكره في الدال ثم تابع عليه فذكره في قند • قال الشارح اصل قندأ و قدأ ومحله هذا وهو رأى بعض المعرفيين وقال الليث ان نونهـا زائدة والواو فيها صلة وقال أبو الهيثم قندأوة فعالة قال الازهرى والنون فيهـا ليست باصلية وقال قوم اصله من قند والهمزة والواو زائدتان و به جزم ابن عصفور ولذا ذكره الجوهري وغيره في حرف الدال اه ولم يقل ان المصنف اورده هنالك تبعا : المجوهري . وقال المحشى وبما قدمناه لك من خلافهم فيه وذكر طائفة له في الدال وآخرين في الهمز تعلم سقوط الاعتراض وان لا وهم من أبي نصر وان جعله المحب من اهم الاغراض اه . وكذلك اورد في المهموز بسر كريشاء وكراثاء طيب • قال المحشى الطبق المصنفون على ذكره في كرث كالتريشاء في قرت وقالوا ان فيه لغة الكرينا بغير همز اصلا وبالف قصر فدل على ان الهمزة زائدة وان وزنه فعيلا ووافقهم المصنف في قرث وذكر كريشا في اليمن وفي المثلثة وهو غير موافق على ذلك نقلا وتصريفا فالاولى ما ذكره الجمهور من ايراء هذه اللفظة في المثلثة لا الهمزة انتهى قلت المصنف ذكر الكريثا ايضا في الثناء وأهمل الكراثاء وذكر في المهموز ووراء مثلثة الآخر والوراء مهموز لا معتل ووهم الجوهري ويكون خلف وامام ضد الخ ثم قال في المعتل ووراء مثلثة الآخر مبنية والوراء معرفة يكون خلف وقدام ضد او لا لانه بمعنى وهو ما توارى عنك . قال المحشى قوله ان الوراء مهموز ضعیف والذي 1 my
•
