الجاسوس على القاموس * النسق الذي عليه كتابه اعنى مراعاة اوائل الالفاظ واواخرها كما تشير اليه عبارته في الخطبة حيث قال على ترتيب ام اسبق اليه * وتهذيب لم أغلب عليـه * وبقى النظر في اختصاص صاحب اللسان كتابي التهذيب والمحكم دون غيرهما من الكتب المطولة كالبارع لابي على العالي والجامع للقزاز والمحيط لا بن عباد وغيرهـا وممن أثنى على الصحاح ايضا الامام عبد الرؤوف المناوي حيث قال على ان القاموس قد فاته اشياء كثيرة حتى انه اغفل من اصلميه ( المحكم والعباب ) امورا مهمة ولولم يكن للصحاح الا اختراع هذا التبويب * وابتداع هذا الترتيب * الذي لم يسبق اليه ولم يعرج غيره قبله عليه الذي اقتفاء المولف لكني انتهى ومع ذلك فان المحشى اعنى الامام محمد بن الطيب الفـاسي فضل ترتيب التهذيب والمحكم على غيرهما مما نسق على ترتيب الصحاح قال لانه اكثر فائدة واتم ضبطاً للمواد والحروف واصنع وهو غريب فان ترتيب الصحاح والمجمل هو الذي يصدق أن يقال فيه انه اتم ضبطا للمواد والحروف واكثر فائدة وحسبك شاهدا على ذلك ان صاحب المحكم اورد اولا جبيت الخراج اليائي ثم مقلوبه جيب القميص وبعد سبع عشرة صفحة اورد جبا الخراج الواوي ثم مقلوبه جاب الشئ اي خرقه فقدم البـاء على الواو وهكذا سائر المواد يقدم فيها الياء على الواو وهو مغاير للاصطلاح وقس عليه على ان المحشى نفسه اقر بان الاقدمين كانوا يجمعون الالفاظ من دون ترتيب ونص عبارته في مادة اس ت عند قول المصنف و استي الثوب سداه ذكره هنا وهم ووزانها افعول هذا غلط واضح وجهل باصطلاح الاقدمين فهو انما ذكره صاحب العين ومن تابه، وليس ترتيبهم على ما هنا بل يجمعون الحروف و بوردون ما في مادتهـا تارة على الترتيب وتارة لا وسبق لنا ان اول من ابدع هـذا الترتيب هو العلامة الجوهري رحمه الله وهو اغفله بالكلية لانه لم يصبح عنده ولم يثبت الخ واغرب من ذلك قوله قبلهـا وترتيب هـذه الكتب اجروهـا كلها على ترتيب كتاب الدين الذي اختاره الخليل وتبعه الزبيدي في مختصر العين وابن سيده في المحكم و ابن فارس في المجمل و الصاغاني في اغلب كتبه وابن دريد في الجمهرة فقدموا حروف الحلق أولا ثم اتبعوها بقية الحروف ووجه الغرابة ان ترتيب التكملة ومجمع البحرين والعبـاب للصاغاني كترتيب الصحاح وهي اغلب كتبه في اللغة وترتيب الجمهرة لابن دريد مبدوء باب ثم ات ثم ان ثم اج ثم اح الى آخر الحروف ثم انتقل الى بت ثم بث ثم يج وهكذا ونظيره ترتيب كتاب المجمل لابن فارس من حيث الابتداء باب غير ان ابن دريد يذكر الالفاظ الثلاثية مع مقلوبها وكلا الكتابين مختصر ثم ما بان المحشي نسي التهذيب للازهري وهو قبل المحكم ولای شئ قدم ابن سيده و الصاغاني على ابن دريد وكيف يصح ان تفضل كتب اللغة التي ابتدئت بعهده مع سخافية معنى هذا اللفظ على الكتب التي ابتدئت بلفظة
