٩٤ والداعي في القرآن في أربع آيات: 1) » أجيب دعوة الداع اذادعان« بالبقرة، ٢) »يوم يدع الداع«، ۳) » موطعين الى الداع« كلاهما في سورة القمر . وهذه الثلاثة رسمت في جميع المصاحف بلاياء. 4) “يومئذ يتبعون الداعي في سورة طه. وهذا بالياء في المصاحف لانه منصوب لا يوصل ولا يوقف الا بالياء. والداخل في الترجمة هنا انما هو الثالث فلذلك قيده بالى فقال ، الى الداع, ، والجواري, ثلاثة في ثلاث سور بالشورى والرحمن والتكوير . كلها في كل المصاحف بلاياء. والمراد هنا حرف الشورى لان حرف الرحمن والتكوير لا يمكن فيهما اثبات الياء في الوصل لسكون ما بعده . ه يهديني, في سورة الكهف رسمت بلاياء في جميع المصاحف. اما حرف القصص بالياء في جميعها. كهف المنادي يؤتين تتبعن أخرتني الإسراسيا. وفي ترن اما أخرتني في المنافقون فبالياء تلاوة ورسماً. هذه التسع باثبات الياء وهم المدنيان نافع وأبو جعفر، والبصريان ابن العلاء ويعقوب وابن كثير . والكل في الاثبات على اصله. لاهل »سماء
واتبعون أهد، بی حق ثما. ويأت هود نبغ كهف رم سما.
با قوم اتبعون أهدكم" في سورة المؤمن. واتبعون" في القرآن في مواضع كثيرة، والذي لا يصاحب الفاء فان باما محذوفة في جميع المصاحف . أما المصاحب للفاء مثل » وان ربكم الرحمان فاتبعونى« فبالياء بالاجماع . تؤتون ثب حقا. ويرتع يتقى يوسف زن خلفاً. وتسألني ثق ارسله معنا غداً. نرتعي ونلعب « .»أنه من يتقى ويصبر « قرأ قنبل باثبات الياء فيهما في الحالين. ولم يعدهما أحد . اهل الرسم من جملة المحذوفات. والاختلاف هنا ليس اختلافاً في اثبات الياء وحذفها، وانما هو اختلاف قراءة على من
