روس انت يائية كانت أو واوية، مفتوحة كانت فاؤها أو مكسورة أو مضمومة. وفي روس الأيمن السور الاحدى عشرة المتقدمة. مالم تكونا من ذوات الراءففيها الاماله . والخلاف عنه في فعلى اليائي مفرع على امالة الآي. والتقليل عنه في روس الآي أكثر منه فيفعلى. والفتح عنه في فعلى اكثر منه في روس الآي. ولقد أفاد البعض ان فعلى بالضم في القرآن مائه واثنان وعشرون موضعاً في سبع عشرة كلمة. وبالفتح -- احدى عشرة كلمة في تسعة وستين موضعاً. وبالكسر - اربع كلمات في خمسة وثلاثين موضعاً . خلف. سوى ذي الرا. واني ويلتي يا حسرتى الخلف طوى. قيل: متى بلى عسى واسفا عنه نقل. وعن جماعة له دنيا آمل .
حرفی راى من صحبة لنا اختلف
وغير الاولى الخلف صف. والهمزحف امال الراء والهمز من راى اهل ، من صحبة لناء الستة الا ان هشاماً، بالاختلاف. وامالغير “رای کوکبا, شعبه بالخلف. وامال الهمز لاالراء ابن العلاء. رای فعلا ماضياً بعده متحرك اوساكن. والاول ظاهر او مضمر . والذي بعده ظاهر سبعة مواضع. والذي بعده مضمر رآك، رآها، رآه ثلاث كلمات في تسعة مواضع. والذي بعده ساكن مثل رأى القمر، رأى الشمس ستة مواضع . ر وذو الضمير فيه أو هيز ورا خلق منا. قللهما كلا جرى ا تقدم في البيت السابق ان ابن ذكوان يميل الراء والهمز معاً في السبعة التي مع الظاهر . وقال في هذا البيت ان ابن ذكوان اختلف عنه في امالة الهمز فقط من ذي الضمير، أو في امالة الهمز والراء معاً. فله ثلاثة أوجه: ۱) امالة الهمز مع فتح الراء، ٢) فتحهما معاً، 3) امالتهما معاً.
