ومن کسانی الثانية. فان زالت امالة الثانية حال الوصل فلا تمال الاولى لان أمالتها بالتبع . ومن التصاري كذا أسارى وكذا سكارى.. وافق في اعمى كلا الاسراصلی واول حما. وفي سوى سدى ٧٤ - ر رمی بلى من خلفه، ومتصف مرجا يلقاه أتى أمر اختلف. انا لي خلق. ناي الاسراصف مع خلف لونه. وفيهما ضف ا وفيهما أي في “نأي بالاسراء وفصلت. روى. وفيما بعد راء خط ملا خلف، ومجرى عد. وأدرى أولا صل....وامابع بابشري اختلف وامام وقللها والسيسيا حتف ولادراكم, في سورة يونس وافق شعبة أهل الامالة في هذا الحرف. وفي ادری, غير هذا وفى “يا بشرى وفي “ يا بشرى, عن ابن العلاء ثلاثة أوجه: ۱) الفتح، ۲) التقليل، اختلف عن شعبة . 3) الامالة الخالصه . وقتل الرائي وروس الآي جف. وما به ما غير ذى الرايختلف قلل ورش ذوات الراء وروس الآي من السور المتقدمة. وكل ما به لفظ ها الآي مثل بناها وضحاهافل، اختلاف الاان يكون رائياً فلا خلاف في التقليل مع ذات ياء مع آرا كهم ورد. وكيف فعلى مع روس الآى حد من روس ای مع اختلاف رواة ورش في ذوات الياء غير روس الآي مثل أتى وهدى، ومع اختلافهم في اراكهم مع كونه رائيا . ثم أخذ يبين مذهب ابن العلاء: فقال له التقليل بالخلاف في فعلى كيف
