كيتكون استهزؤا يطفوا ثمد
صابون صابين مدا. منشون خد. اختلف البزي في “ولو شاء الله لاعنتكم, بالبقرة. فالا كثر بالتسهيل من طريق أبي ربيعة، وروى صاحب التجريد عنه التحقيق . وكائن من نبي, حيث وقع، واسرائيل حيث وكائن من قرية, - - وقع بالتسهيل لابي جعفر . ثم أمرك أن تحذف الهمزة المضمومة بعد كسرة وبعدها واو وان تضم ما قبلها لاجل الواو مثل متكون، الصابون، مالون، ليواطوا ، ليطفوا ، مستهزون، قل استهزوا. لابي جعفر . والصابون والصابين بالحذف لنافع وأبي جعفر. واختلف عن عيسى بن وردان في "أم نحن المنشون.. والحذف وتحقيق الهمز عنه وجهان صحيحان. قال في النشر “وقد نص بعض أصحابنا على الالفاظ المتقدمة ولم يذكر انبونی، نبونی اتنبئون، يستنبونك، يتكون. وظاهر كلام ابي العز والهذلي على ان الاهوازي وغيره نص عليها. ولا يظهر فرق سوى الرواية. العموم. خلفاً. ومتكين مستهزين ثل ومتكأ تطوا يطوا خاطين ول. ا ثل ماض من الثلل بمعنى الهلاك أوسقوط الاسنان فيناسب سقوط الهمزة. أو من قواهم ثل التراب في الجب هاله، أوثل الدراهم صبها. ول – امر من ولاه العمل اذا قلده. متكئين، ومستهزين بالتعريف والتجرد، وخاطئين بالتعريف والتجرد، ولا يطأون، لم نطأوها، أن تطأوهم، واعتدت لهن متكأ – فرأ ابو جعفر بحذف الهمز في كل هذه الاحرف السته. والحذف في متكين ومستهزين وخاطين من باب الحذف بالتخفيف . اما الحذف في يطأون فقد سبقه ابدال الهمزة الفا فكان مثل يرون
