ومتی اجتمع سببان عمل بالاقوى والغي الاضعف بالاجماع. (4) ويتفرع على هذه القواعد الاربع مسائل ۱) لايجوز مد ،خلوا الى ـ » ابنی آدم لضعف الشرط بكونه ليناً غير مد، ولضعفى السبب بالانفصال. ويجوز مد “شئ, على مذهب ورش لتقوى السبب بالاتصال، كما يجوز مد “عين, في الحالين، ومد “الليل.. وقفاً لقوة السبب بالسكون. من ۲) لا يجوز المد في وقف حمزة وهشام على نحو “ وتذوقوا السوء – “حتى تفي حالة النقل، وأن وقف بالسكون. لتغير حرف المد بنقل الحركة اليه. عملا بالتقدير الثالث القاعدة الثانيه. ولا يكون هذا باب “حرف مد قبل همز مغير, فان الهمز لما زال حرك حرف المد فلم يبق لا همز ولامد. والسكون في الوقف لايوجب الا المد الطبيعي فيصير مثل هي في الوقف. ۳) لا يجوز لورش مد "االد وانا عجوز وهذا بعلى شيخاً, حالة ابدال ثانية الهمزتين الفاً كما جاز في ، آمنوا . ، واوتوارد امروض حرف المد بالابدال، وضعف السبب بتقدمه . واختلف في نحو المنتم - بين الهمزتين. فاعتد البعض لقوة سببية الهمز و وقوعه بعد حرف مد من كلمة فصار من باب المتصل وان كان عارضاً. والاكثر على عدم الاعتداد بهذه الالف لكونها عارضة واضعف سببية الهمز . وهذا هو الظاهر من جهة النظر لان المد انما جئ به زيادة على حرف المد الثابت بياناً، وخوفاً من سقوطه. فزيادة الالف مثل زيادة المد لحرف المد فلا يحتاج الى زيادة أخرى. 4) يجوز الوجهان المد وعدمه . عند عروض السبب. ويقوى بحسب قوته، ويضعف على “يؤمنون, وقفاً ضعفه. فهد “ نستعين دست ، اثناء ـ »اانزل عند ادخل الفاً اعتد لسكونه أقوى من المد في نحو ،ايذنلي, حالة الابتداء عند من أعتد - من عند من لهمزه لضعف سببية الهمز المتقدم بالنسبة لسكون الوقف. ولذلك صح الثلاثة في الاول دون الثاني.
