عنا. وحف كوف عدلا يكذبوا ثبت. وحق يوم لا. حبر ، واذا الجحيم سعرت, (١٢) من سورة التكوير بتشديد العين على معنى التكثير لابن ذكوان وحفص والمدنى وشعبة بخلفه و رويس. والباقون بالتخفيف. ه بای ذنب قتلت« (۹) بتشديد التاء على معنى التكثير في المفعول عند ابي جعفر باعتبار ان الموؤدة مفرد اريد به الجمع. . وما هو على الغيب بضنين, (۲۴) في سورة التكوير اتفق المصاحف على رسمه بشيء يحتمل الضاد والظاء. ولافرق بين الحرفين الا في أن رأس الظاء فاحتمل الحرفين. أطول. وقد برأس معوج . فالکسائی وابن كثير وابن العلاء 305 فيما الله ورویس بالظاء على معنى انه غير الانباء. ،ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا متهم يخبرهم عن من منه باليمين والباقون بالضاد. والمعنى انه غير بخيل بالتعليم بل هو حريص على ان تومنوا به وتتعلموه . ، الذي خلقك فسواك فعدلك. (7) من سورة الانفطار فعدلك بتخفيف الدال للكوفى من عدله اذا جعله مستقيماً أو من العدل بفتح العين والدال عن بمعنى التسوية. والمعنى عدل بعض اعضائك ببعض حتى اعتدلت. ويمكن ان يكون من عداك اذا صرفك اي عدلك خلقة غيرك وخلقك خلقة حسنة مفارقة لسائر الخلق، او صرفك وامالك الى اي صورة شاء: اما الى صورة حسنة وأما إلى صورة قبيحة. والباقون بتشديد الدال من التعديل. اي جعلك معتدلا معدل الخلق مقوماً. كلا بل تكذبون بالدين, (9) من سورة الانفطار غيب لابی جعفر . لاتملك نفس لنفس شياء (١٩) يوم مرفوع لابن كثير وابن العلاء لاتملك نفس لنفس يوم و يعقوب على أنه خبر . والمعنى هذا اليوم العظيم هو يوم شيا. والباقون السبعة يوم بالفتح على البناء أو على النصب .
