۲۹۸ ثم جمالة بكسر الجيم للجميع الارويساً. فانه ضم الجيم. وجمل جمعه جمالة وجمالات، والجيم في الحرفين مثلث. قال في نيل الارب من مثلثات العرب: ثم الجمالات، كذا الجماله جمع جمال. فافهم المقاله. من سورة النبأ إلى سورة الرحيق. في لابثين القصر شد فر . خف لا کذاب رم. رب أخفض الرفع كلا لابثين فيها احقاباء (۲۳) في سورة ا سورة النبأ روح وحمزة بلا ألف بعد بعد اللام على انه لبث وصف مبالغة وليس قبيل الاوصاف المشبهة التي لاتعمل جمع من بل من قبيل ، وبالفأس ضراب رووس الكرانف.. والباقون بالف بعد اللام جمع 01 لابث. وهذا الوزن اغلب في الوصف اذا عمل . لا يسمعون فيها لغواً ولا كذابا, (۳۵) الكسائي بتخفيف الذال في كذابا على انه مصدر من باب المفاعلة، والباقون بتشديد الذال على أنه مصدر من باب التفعيل. وفعال بتخفيف العين قياس في المفاعلة، وبتشديدها قياس في التفعيل. رب السماوات والارض, (37) في سورة النبأ بعلم الاضافة للشامي ويعقوب والكوفي جرياً على من ربك. والاربعة الباقون بالرفع على الابتداء. سے سے ت ها -- هر ه ر ہے ظبا كفا. الرحمن نلظل كرا. ناخرة أمدد صحبة غث. وترى O ه الرحمن (۳۷) بعلم الاضافة لعاصم و يعقوب والشامي. والسبعة الباقون بالرفع . اءذا كنا عظاماً نخرة, (۱۱) في سورة النازعات ناخرة بالالف بعد النون المد والقصر . بین ارويس والكوفي غير حفض. الا ان الدوري له التغيير والباقون بالقصر . والمد والقصر معناهما سواء مثل الطامع والطمع والباخل والبخل. الا ان المد فيه فائدة تناسب الفواصل. وقيل ان النخرة بالقصر من العظام البالية، وبالمد المجوفة تنخر الرياح في جوفها اذا مرت بها . والمعنيان متقاربان او متحدان
