صفحة:Таййиба ан-нашр фи аль-'ашр. طيّبة النّشر في العشر.pdf/289

- 0- ۲۸۸ - قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب اليم.. فالدعاء حقيقة . وغيره تدعون بتشديد الدال تفتعلون من الدعاء فالمعنى كالاول. او من الدعوى. وكان دعواهم ان لابعث ولا جنة ولا نار . - - -ر سے | ه ر سے ہ - هر سمه - سيعلمون من رجا. يزلق ضم غير مدا. وقبله حما رسم 27 0/= 188 ر ه را كسراً وتحريكا. ولا يخفى شفا. و یومنوا يذكر وا دن ظرفا فستعلمون من هو في ضلال مبين, (٣٠) في سورة الملك غيب لابن ذكوان والكسائي ، وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم (۵۱) في سورة النون المدنيان بفتح ياء المضارعة، والثمانية بضمها من باب الافعال . وزلق وازلق متعديان، معناهما واحد. يقال زلق فلاناً ببصره وأزلقه به نظر اليه نظر عدو متسخط. ويقال زلقه وازلقه ازاله عن مكانه، وازهقه واهلكه . من عنده ومن في جهته من ، وجاء فرعون ومن قبله (۸) في سورة الحاقة قبله بكسر القاف وفتح الباء لابن العلاء ويعقوب والكسائي. والمعنى جنوده وأهل طاعته. والسبعة بفتح القاف وسكون الباء أي من تقدمه من الامم . ه يومئذ تعرضون لاتخفى منكم خافية, (۱۸) في سورة الحاقة لا تخفى بياء التذكير للكوفى غير عاصم، وبناء التأنيث للسبعة. فان المسند الى ظاهر مؤنث فيه وجهان ابدأ. قليلا ما تؤمنون « قليلا ما تذكرون, (٤٢) في سورة الحاقة الفعلان غيب لابن كثير ويعقوب، وابن ذكوان بخلفه، وهشام. ه من خلف لفظ، سال ابدل فيسال عم. ونزاعة نصب الرفع عل سال سائل بعذاب واقع, (۱) من سورة المعارج نافع وابو جعفر والشامي بالف بلا همز بعد السين على وزن باع. وهو اما السوال بمعنی دعا. والدعاء يتعدى بالباء مثل يدعون فيها بكل فاكهة. فالسوال دعوة من