- الراء من التخريب، والباقون من الاخراب. ومعناهما واحد وهو الهدم. بقرينة ذكر الايدى. وقيل ان التخريب هو الهدم واما الاخراب فهو ترك البيوت حتى تكون عاطلة غير مسكونة. وكان الترك بالاجلاء . وهذا القيل غير مستقيم لان الترك لا يكون بالايدي ولا بايدي المومنين ولان البيوت بعد الاجلاء تكون غنيمة، للغانم ان يسكنها فلا تكون معطلة. ٢٨٤ تكون أنت، دولة ثق لي اختلف. وامنع مع التأنيث نصباً لو وصف ۲) کی لا تكون دولة (7) تكون بتاء التأنيث، دولة بالرفع على ان كان تام لابي جعفر وهشام بخلفه. والباقون بالتذكير والنصب. وقد توهم بعض شراح الشاطبية من ظاهر كلام الامام الشاطبي جواز النصب مع التأنيث. فرده الناظم المحرر بقوله ، وامنع مع التأنيث نصباً لو وصف, يعني اذا نصبت دولة على الخبرية فلا يجوز تأنيث الفعل لان مرجع الضمير وهو الفي مذكر . 105 30 -- -- - هر - وجدر جدار حبر . فتح ضم حبر . فتح ضم يفصل نل ظباً. وثقل الصاد لم ے سے رد و ور را ين 0 و خلف شفا منه. افتحوا عم حلا دم. تمسكوا الثقل حما. متم لا 3) الا في قرى محصنة أو من وراء جدار ( 14 ) جدار مثل كتاب لابن العلاء وابن كثير ومثل كتب بضمتين عند الثمانية. فعلى الاول فهو جمع جدر مثل زند و زناد، وبحر وبحار ، اومفرد مثل كتاب. وعلى الثاني فهو جمع جمع جمع والمعنى مستقيم على التوحيد أيضا. سورة الممتحنه او مدنية بالاجماع. آیها (۱۳) بالاتفاق. ذكر من فرشها حرفين 1) يفصل بينكم (۳) بفتح ياء المضارعة لعاصم ويعقوب. مبنياً للفاعل من
