٢٦٤ والباقون بفتح الياء وسكون النون بمعنى تربى. ، وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن اناثاً, (۱۸) اتفقت المصاحف عند الرحمن بسنة بين العين والدال ولا الف بعد السنة. وقرأ ابن عبد. والخمسة عند بكسر العين وسكون النون على رسم العلاء والكوفي عباد مرفوعاً . ونصب الدال على الظرفية ظرف مكانة لا ظرف مكان على حد قوله “ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ... ه | --| اشهدوا اقراه الشهدوا مدا. قل قال كم علم. وجئنا ثمدا - اشهدوا خلقهم. (۱۸) ماض مبنى للمفعول من باب الافعال دخلت عليه همزة الاستفهام فسهلت الثانية عند المدنى. وماض معلوم من الشهود دخلت عليه همزة الاستفهام عند الباقين. قال او لو جئتكم باهدی, (۲۲) قال فعلا ماضياً لابن عامر وحفص، وقل امراً عند الباقين. القاف والسبعة او لو جئتكم باهدی. (۲۲) ابو جعفر بنون التكلم بعدها الف. وغيره در ره سے رو - ۵ را سل بناء التكلم. بجئتكم. وسقفا وحد ثبا ولما اشدد لدي خلف نبا حبر سقفاً ولولا ان يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم من فضة, (۳۲) ابو جعفر وابن كثير وابن العلاء سقفا بفتح السين وسكون معنی مفرد وزناً على حد قوله “فخر عليهم السقف من فوقهم . . 01 بضم القاف والسين جمع سقيفة او جمع سقوف سقف. فيكون جمع جمع. ولبيوتهم بدل عن لمن، او متعلق بسقفا. أو يكون اللام في لمن لام تمليك واختصاص، والثانية لام على ان لجعلنا لهم : على بيوتهم سقفاً. وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا, (34) لما بتشديد الميم لعاصم وحمزة وابن جماز . وعن هشام الوجهان: 1) التشديد، ۲) التخفيف. والباقون بالتخفيف.
