يوحى فسكن مار خلفا انصفا. ان كنتم بكسره مدا شفا. والذين يجتنبون كبائر الاثم, (34) وفي سورة النجم (۳۲) الکسائی وحمزة وخلف كبير الاثم بالتوحيد، والباقون بالجمع. ، أو يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء, (48) برفع الفعلين لابن ذكوان بخلفه ونافع على انهما حالان معطوفان على وحيا لانه مصدر وقع موقع الحال. فالمعنى الا موحياً او مسمعاً وراء حجاب او مرسلا موحياً باذنه. والباقون من بالنصب في الفعلين عطفاً المضارع على المصدر ، والمعنى الاوحباً، أو اسماعاً . من وراء حجاب، او ارسالا. بذا تم حروف سورة الشورى. فاخذ يبين فرش الحروف من سورة الزخرف. هي مكية. آيها (۸۹) عند غير الشامي (۸۸) عنده. أفنضرب عنكم الذكر صفحاً ان كنتم قوماً مسرفين, (4) ان بكسر الهمز للمدنى والكوفى غير عاصم. وان على هذه القراءة بمعنى اذ. على حد قوله واتقوا الله ان كنتم مومنين . . 22 والخمسة الباقون “ان كنتم « بفتح همزه لمعنى التعليل اي لان كنتم. والفتح والكسر في أمثال هذا الجمل جائز. وذلك أن العرب اذا تقدم ان, وهي بمعنى الجزاء، فعل مستقبل كسروا الفها أحياناً فقالوا اقوم ان قمت ، فان في معنى الجراء. وفتحوها أحياناً وهم ينوون ذلك المعنى فقالوا اقوم ان قمت، على تأويل لان قمت. ففيه معنى التعليل. واذا كان الذي تقدمها من الفعل ماضياً لم يتكلموا الا بفتح الالف من أن، فقالوا قمت أن قمت. وذلك ام ان معنى الكسر تعليق لا يمكن الا في الاستقبال. وينشأ الضم وثقل عن شفا. عباد في عند سره برفع حز أو من ينشا في الحلية,, (۱۷) بضم الياء وفتح النون والشين المشددة مبنياً للمجهول من باب التفعيل عن الكوفي غير شعبة، والتنشئة التربيه. 1 ره - كفا
