صفحة:Таййиба ан-нашр фи аль-'ашр. طيّبة النّشر في العشر.pdf/254

- ۲۵۳ - نبي الله الياس، فان جميع ما كرر في هذه السورة من سلام انما كان على نبي من انبيائه. وعليه قراءة السبعة الباقية. فيكون آل ياسين والياسين اسم الياس. وهذا الاختلاف مثل الاختلاف في طور سيناء وطور سينين. والمواضع، لاشك، وأحد. اصطفى البنات على البنين, (۱۵۳) بهمز وصل مكسور لورش بخلفه وابى جعفر . وغيرهما بهمز استفهام مفتوح مقطوع. والمعنى على كلا التقديرين واحد فان العرب اذا وجهت الاستفهام الى التوبيخ أثبتت الى الاستفهام أحياناً وطرحتها أحياناً. ومنه قوله ، اذهبتكم طيبانكم في حياتكم الدنيا. من سورة ص الى الاحقاف. سورة ص مكية بالاجماع . آیها (۸۸) في المد الكوفي، و (86) في الحجازي والشامي، و (۸۵) عن البصري باختلاف. وعن امام السنة والقرآن الحسن البصري “صاد والقرآن ذي الذكر بكسر الدال أمراً من صادى اذا عارض وعادل وحادث، ودارى. فالواو واو المعية. أي عارض وعادل عملك وعلمك بالقرآن ذي الذكر. فواق الضم شفا. خاطب وخف يدبر واثق. عبدنا وحددنف. ما ينظر هولاء الا صيحة واحدة ما انها من فواق, (۱۵) فواق بضم الفاء للكوفي غير عاصم . والسبعة بالفتح . والضم والفتح لغتان معناهما واحد والفواق بالضم الذي يأخذ المحتضر عند. النزع، والمدة بين فتح اليد وقبضها على الضرع. فالمعنى ان تلك الصيحة مهلكة مستأصلة في آن، لا يتخلل بين نزولها والهلاك بسببها أقل مدة - كلمح البصر أوهى اقرب, کتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا آياته, (۲۹) قرأ ابو جعفر لتدبر وا بالتاء وتخفيف الدال خطاباً للنبي وامته. اصله لتتدبروا، فحذف تاء المضارعة