- ۲۳۷ وتشديد الظاء ولا الف بعدها. لاهل سما. من باب التفعل بادغام تاء الباب في الظاء. واختلاف هذه الوجوه لاختلاف الابواب. ومعانيها واحدة ظاهرة. الرسولا والسبيلابالالف دن عن روى. وحالتيه عم صف - الظنونا, (۱۰) الرسولا (66) ـ »السبيلا, (67) بالالف وقفاً لابن كثير وحفص وخلف والكسائي، وبالالف وصلا ووقفاً للشامي والمدني وشعبة. اتباعاً للرسم. والباقون بلا الف وصلا و وقفاً لان رسم الالف لتأبيد الوجه الاقل لا ينافي الاخذ بالاصل والوجه الأكثري، والحرف اذا كان له وجهان وجه اكثرى ووجه عارض فان الصحابة كانوا يرسمونه على الوجه العارض ليبقى العارض برسمه، والاصل باصالته. وتكون وجوه الاداء على حسب ما ثبت جائزة كلها لا يمنعها الرسم على وجه واحد. و تره را ر بل ه ره مقام ضم عد. دخان الثان عم. وقصر آتوهامدأ من خلف دم. لا مقام لكم فارجعوا, (۱۳) حفص بضم الميم مكان أو مصدر من اقام من باب الافعال. وغيره بفتح الميم اى لم يبق لكم موضع قيام. وهذا ابلغ لان الاقامة لابد فيها من طول مدة. ان المتقين في مقام امین, (۵۱) الثاني من سورة الدخان بالضم للشامي والمدني. وبالفتح للسبعة. أما الاول من سورة الدخان ، ومقام كريم, (٢٦) فالفتح اجماع . ، ثم سئلوا الفتنة لأتوها , (١٤) اتوها بالهمز بلا الف بعده لنافع وأبي جعفر ، وابن ذكوان بخلفه، وابن كثير . والباقون بالهمز بعده الف من باب الافعال بمعنى لاعطوها لقوله ثم سئلوا. لان السوال يناسبه الاعطاء. 01 =10~0 07 - ويسألون اشددومدغث. وضم كسر اللي اسوة في الكل نعم يسالون عن انبائكم, (۲۰) بالف بعد السين في بعض المصاحف. وكان ذلك لاحتمال الرسم الوجهين في الحرف. فقد قرأ رويس عن يعقوب بتشديد السين بعدها الف على ان اصله يتساءلون. وغيره من باب منع.
